أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 581 من 1595

وقد يكون الخَصم للاثنين والجميع والُمؤنث.

وفى التنزيل: {وَهَلْ أَتََاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرََابَ} [ص: 21] وقوله عز وجل:

{هََذََانِ خَصْمََانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} [الحج: 22] . قال الزجاج: عنى المؤمنين والكافرين، وكل واحد من الفريقين خصم.

وجاء في التفسير: أن اليهود قالوا للمسلمين: دينُنا وكتابنا أقدم من دينكم وكتابكم فأجابهم المسلمون بأننا آمنا بما {أُنْزِلَ إِلَيْنََا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} ، وآمنا {بِاللََّهِ وَمَلََائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} *، وأنتم كفرتم ببعض فظهرت حُجة المسلمين.

* والخَصِيم: كالخصم والجمع: خُصَماء وخُصمان.

* ورجل خَصِم: جَدِل، على النَّسب وفى التنزيل: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ}

[الزخرف: 58] .

* وقوله تعالى: يَخَصِّمون [يس: 49] فيمن قرأ به لا يخلو من أحد أمرين: إما أن تكون الخاء مسكّنة البتة، فتكون التاء من «يختصمون» مختلسة الحركة وإما أن تكون التاء مشددة، فتكون الخاء مفتوحة بحركة التاء المنقول إليها، أو مكسورة لسكونها وسكون الصاد الأولى.

* وحكى ثعلب: خاصِم المرءَ في تراث أبيه أى تعلّق بشىء، فإن أصبته وإلا لم يضرَّك الكلام.

* والخُصْم: الجانب والجمع: أخصام.

* والخُصْم: طَرف الرّاوية الذى بحذاء العَزْلاء في مُؤخّرها، وطرفها الأعلى هو العُصْم والجمع: أخصام.

* وقيل: أخصام المزادة وخصومُها: زواياها. [وخصوم السحابة: جوانبها] قال الأخطل:

إذا طَعنت فيه الجنوبُ تحاملت ... بأعجاز جَرَّار تداعَى خُصومُها [1]

* والأخصام: التى عند الكُلْية، وهى من كل شىء قال أبو محمد الحَذْلمىّ يصف الإبل:

(1) البيت للأخطل في ديوانه ص 129ولسان العرب (خصم) وتهذيب اللغة (7/ 155) وتاج العروس (خصم) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت