* وخبَّره، وأخبره: نبّأه.
* واسْتَخبره: طَلب أن يُخْبِره.
* ورجل خابر، وخَبير: عالمٌ بالخَبر.
* والخَبير: المُخبر.
* وقال أبو حَنيفة في وَصف شَجر: أخبرنى بذلك الخَبِرُ فجاء به على مثال «فَعِل» ، وهذا لا يكادُ يُعْرف إلّا أن يكون على النَّسب.
* وأخبره خُبُورَه: أنبأه ما عِنْده.
* وحكى اللِّحيانى عن الكسائى: ما يُدْرى له أيْنَ خَبرٌ، وما يُدرَى لَهُ ما خَبَرٌ أى: ما يُدرى، «وأين» صلة، و «ما» صلة.
* والخِبْرُ، والخُبْرُ، والخِبْرة والخُبْرة، والمَخْبَرة، والمَخْبُرة، كله: العِلم بالشىء.
* وقد خَبَره يَخْبُره خُبْرا وخِبْرًا واخْتبره، وتَخبّره.
والخَبير: الذى يَخْبرُ الشىء بعِلمه.
* وقوله، أنشده ثعلب:
* وشِفاءُ عِيّك خابرًا أنْ تَسْألى * [1]
فسّره، فقال: وشفاء ما تَجدين من نفسك من العِىّ أن تستخبرى.
* ورجل مَخْبَرانىّ: ذو مَخْبر، كما قالوا: مَنظرانىّ أى: ذو منظر.
* والخَبْر، والخِبْر: المَزادة والجميعُ: خُبُور.
* وهى الخَبْراء، أيضا، عن كراع.
* والخَبْر، والخِبْر: الناقة الغَزيرة اللَّبن، شُبِّهت بالمَزادة والجمع كالجمع.
* وقد خَبرَت خُبُورا، عن اللحيانى.
* والخَبْراء: المُجرَّبة بالغُزْر.
* والخَبرَةُ: القاعُ يُنْبت السِّدْر وجمعُهُ: خَبرٌ.
* وهى الخَبراء، أيضا والجمع: خَبْراوات، وخَبَار.
* قال سيبويه: وخَبَارٌ، كسَّروها تكسير الأسماء وسَلّموها على ذلك، وإن كانت فى
(1) البيت لامرأة من بنى سليم في الحماسة البصرية (2/ 27) ، ولها أو لربيعة بن مقرون في خزانة الأدب (8/ 433) وبلا نسبة في اللسان (خير) .