* واحتَجَن عليه، حَجَّرَ. وحجِن عليه حَجَنا ضَنَّ. وحَجنَ به حَجنا، كحَجِنَ، وهو نحوُ الأوَّلِ.
* وحَجِنَ بالدَّارِ، أقامَ.
* وحُجْنَةُ الثُّمامِ وحَجَنَتُه، خُوصَتُه. وأحْجَنَ، خَرَجَتْ حَجَنَتُه.
وفى حديثِ «أُصَيْلٍ»
حين قَدِمَ من «مَكَّةَ» فسألَه رَسُولُ اللََّه صَلَى اللََّه عليه وسلم عنها فقال: تَركْتُها قد أحْجَنَ ثُمامُها وأعْذَقَ إذْخرُها وأمْشَرَ سَلَمُها. فَقال: يا أُصَيْل، دَع القلُوبَ تَقرّ.
والحَجَنُ قَصَدٌ تنبت في أعراض عيدان الثُّمامِ والضعة.
* والحَجَنُ، القُضْبانُ القصَارُ التى فيها العنَبُ، واحِدَتُهُ حَجَنَةٌ.
* وإنَّهُ لمِحْجَنُ مالٍ، يَصْلُحُ المالُ على يَدَيْه ويُحسِن رِعْيَتَه، قال:
قد عنَّت الجلْعَدُ شَيخا أعجَفا
مِحْجَنَ مالٍ أينما تَصَرَّفا [1]
* وحجَنَه عن الشَىءِ، صَدَّهُ، قال:
ولا بُدَّ للمشْغُوفِ من تَبَع الهوَى ... إذا لم يزَعْه من هوَى النفسِ حاجِنُ [2]
* والغَزْوَة الحَجُونُ، التى تُظْهِرُ غَيرَها ثم تخالِفُ إلى غَيرِ ذلك الموضعِ، ويقال: هى البعيدة، قال «الأعشى» :
ولا بُدَّ منْ غَزْوَةٍ في الرَّبيعِ ... حَجُونٍ تُكِلُّ الوَقاحَ الشَّكُورَا [3]
* والحَجُونُ، مَوضعٌ بمَكَّةَ ناحِيةً من البَيْتِ، قال «الأعشَى» :
فما أنتَ من أهْلِ الحَجونِ ولا الصَّفا ... ولا لكَ حَقُّ الشرْبِ من ماءِ زمزَمِ [4]
* والحَوْجَنُ، بالنُّونِ، الوَردُ الأحْمَرُ عن «كُرَاعَ» .
* وقد سمَّوا: حَجْنا، وحُجيْنا، وحجْنَاءَ، وأحْجَنَ وهو أبو بَطنٍ مِنْهم ومِحْجَنا،
(1) الرجز لنافع بن لقيط الأسدى في لسان العرب (حجن) وتهذيب اللغة (4/ 153) وتاج العروس (حجن) وبلا نسبة في المخصص (7/ 82) وأساس البلاغة (حجن) .
(2) البيت بلا نسبة في لسان العرب (حجن) وكتاب العين (3/ 82) وتاج العروس (حجن) . وفيه: (المشعوف) مكان (المشفوف) .
(3) البيت للأعشى في ديوانه ص 149ولسان العرب (شكر) ، (حجن) ، (غزا) وتهذيب اللغة (6/ 293) ومقاييس اللغة (3/ 208) وتاج العروس (شكر) ، (حجن) وبلا نسبة في لسان العرب (رهب) . وفيه:
(بالمصيف) مكان (فى الربيع) . و (حجون) مكانها (دهب) .
(4) البيت للأعشى في ديوانه ص 173ولسان العرب (حجن) وتاج العروس (حجن) .