لا تهرّ على من يقصد منازلهم لاعتيادها بكثرة التردّد إليها من الأضياف وغيرهم وقوله: لا يسألون الخ أي: هم في سعة لا يسألون كم نزل بهم من الناس ولا يهولهم الجمع الكثير وهو السّواد إذا قصدوا نحوهم .

وهذا البيت استشهد به سيبويه وابن هشام في المغني على أنّ حتّى فيه ابتدائية ألأي: حرف يبتدأ بعده الجملة اسميّة أو فعلية .

وقال أبو عليّ في التذكرة القصرية: اعلم أنّ يغشون للحال الماضي أعني أنّه حكاية لما مضى من الحال لولا تقديرك له بالحال ما صحّ الرفع لأنّ الرفع لا يكون إلاّ والفعل واقع . ويغشون لا يكون إلاّ للحال أو للآتي فلو قدّرته للآتي لم يصحّ الرفع إذ لا يكون الرفع إلاّ وما قبله واقع من عادتهم أنّهم يغشون حتّى لا تهرّ كلابهم أي: لا يزالون يغشون . انتهى .

وقوله: يسقون درياق الرّحيق الخ يسقون بالبناء للمفعول قال شارح الديوان السكريّ: الدّرياق: خالص الخمر وجيّده سبّهه بالدّرياق الشافي . و الولائد: جمع وليدة وهي الخادم . و النّقف: استخراج ما في الحنظل . يقول: هم ملوكٌ تجتني ولائدهم الحنظل ولا تنتقفه .

وقوله: يسعى على بكأسها الخ المتنطّف: المقرّط و النّطفة بفتحات: القرط . ويروى: متنطّق وهو الذي عليه منطقةٌ . و علّة: سقاه سقيًا بعد سقي . و النّهل هنا: العطش .

وقال السكريّ: يقول: يسقينيها على كلّ حالٍ عطشت أو لم أعطش .

وقوله: إنّ التي ناولتني فرددتها قتلت بالبناء للمفعول أي: مزجت بالماء والجملة خبر إنّ .

وقوله: قتلت هذا أيضًا بالبناء للمفعول لكنّه مسند إلى ضميرالمتكلم والجملة اعتراضية .