وأنشد بعده وهو ( الشاهد السابع والسبعون بعد المائتين ) الوافر ( ندمت على لسان كان منّي ** فليت بأنّه في جوف عكم ) على أنّ الباء قد تزاد بعد ليت كما هنا .

قال أبو زيد في نوادره: الباء زائدة والوجه فليت أنّه .

قال أبو عليّ في التذكرة القصرية: وجه زيادة الباء في اسم ليت شبه ليت لنصبها ورفعها بالفعل والفعل يصل تارةً بنفسه وأخرى بالباء قال تعالى: ألم يعلم بأنّ الله يرى ويعلمون أنّ الله هو الحقّ المبين .

ومثله في أنه لما أشبه الفعل عديّ تعديته تارةً بنفسه وأخرى بحرف الجر يا زيد وبالزيد .

فإن قلت: فهل يكون على إضمار اسم ليت كقوله: الطويل ( ألا ليت أنّي يوم تدنو منيّتي ** شممت الذي ما بين عينيك والفم ) فغن ذلك لا يستقيم لئلا يبتدأ بأنّ مفتوحة .

وسدّ الظرف في خبر أنّ مسدّ خبر ليت كما سدّ في قولك علمت أن زيدًا في الدار مسدّ )

المفعول الثاني . وجواز حذف الخبر في ليت وأنّ وبابه بوقوع الجمل أخبارًا لها . انتهى .

وقال في الحجة عند قوله تعالى: ولكنّ الشّياطين كفروا من سورة البقرة: فأما ما أنشده أبو زيد: