قال أبو عمرو: تقول: كم رجال قد رأينا فجاز في كم أن تفسر بالجمع لأن العدد يفسر بالجمع وبالواحد . وإذا كانت كم عددًا جاز تفسيرها بالواحد والجمع مع أنه مع كم أشد استمرارًا وذلك إذا قلت: عشرون درهمًا ففي الكلام دلالة على الجمع . وإذا قلت: كم فليس في كم دلالةٌ على الجمع فلذلك أجازوا ذلك )

في كم . انتهى كلام أبي علي . وفدعاء: صفة لخلة لقربها وحذفه من عمة قبلها . وقد فسر الشارح الفدعاء بكلام الصحاح وقال ابن الأعرابي: الأفدع: الذي يمشي على ظهور قدميه .

وقال أبو جعفر: الفدع في القدم والكوع في اليد . والرسغ بالضم هو من الإنسان: مفصل ما بين الكف والساعد والقدم إلى الساق . ومن الدواب: الموضع المستدق بين الحافر وموضع الوظيف من اليد والرجل . والإنسي بكسر الهمزة قال صاحب الصحاح: الإنسي: الأيسر من كل شيء .

وقال الأصمعي: هو الأيمن . وقال: كل اثنين من الإنسان مثل الساعدين والقدمين فما أقبل منهما على الإنسان فهو إنسيٌّ وما أدبر عنه فهو وحشي . انتهى . وقال صاحب المصباح: الوحشي من كل دابة: الجانب الأيمن . قال الشاعر: ( فمالت على شق وحشيها ** وقد ريع جانبها الأيسر ) قال الأزهري: قال أئمة العربية: الوحشي من جميع الحيوان غير الإنسان: الجانب الأيمن وهو الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب . والإنسي: الجانب الآخر وهو الأيسر . وروى أبو عبيدٍ عن الأصمعي أن الوحشي هو الذي يأتي منه الراكب ويحلب منه