فحملت الضمير على كل فهو قول . ويقوي هذا: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا .

ألا ترى أن الطائفتين لما كانتا في المعنى جمعًا لم يرجع الضمير إليهما مثنى لكنه جمع على المعنى .

وكذلك تعاطى أفرد على المعنى إذ كان لكل ثم حمل بعد الكلام على المعنى فقال: هما أخوان . فالقول في هما أنه مبتدأ في موضع خبر الابتداء الأول وهو كل وثناه وإن كان في المعنى جمعًا للدلالة المتقدمة أن المراد بهذه التثنية الجمع .

ألا ترى أن قوله: كل رفيقي كل رحل جمع ونظيره قوله: بينهما بعد: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا .

فإن قال قائل: إن هما يرجع إلى رفيقين على قياس قولهم في قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا يتربصن فهو عندنا مخطئٌ لأن الاسم الأول يبقى متعلقًا بغير شيء . )

وهذا القول ينتقض في قول من يقول به لأنه عندهم يرتفع بالثاني أو بالراجع إليه فإذا لم يكن له والجملة التي هي هما أخوان رفعٌ خبر لكل . ولا أستحسن أن يكون هما فصلًا لو كان المبتدأ والخبر معرفتين لأني وجدت علامة ضمير الاثنين يعنى به الجمع في البيت والآية وفي قول الآخر: الكامل ( إن المنية والحتوف كلاهما ** يوفي المخارم يرقبان سوادي )