( يقولون ليلى أرسلت بشفاعةٍ ** إلي فهلًا نفس ليلى شفيعها ) لما تقدم في البيت قبله . وفيه التخريجان الآخران أيضًا .

وقد تقدم شرحه في الشاهد الخامس والستين بعد المائة .

وأنشد بعده الطويل ( تريدين كيما تجمعيني وخالدًا ** وهل يجمع السيفان ويحك في غمد ) على أن كي جاءت من غير سببية بعد فعل الإرادة . وما بعدها زائدة والفعل منصوب بحذف النون والنون الموجودة للوقاية .

قال التبريزي في شرح الكافية: فجوز الفصل بين كي وبين الفعل بلا النافية بالاتفاق كقوله تعالى: كيلا يكون دولةً وبلا الزائدة كقول قيس بن سعد ابن عبادة: ( أردت لكيلا يعلم الناس أنها ** سراويل قيسٍ والوفود شهود )