أما في الماضي فلقوله تعالى: وما كادوا يفعلون والمراد أنهم قد فعلوا الذبح . وأما في المضارع فلأن الشعراء خطؤوا ذا الرمة في قوله: ( . . . . . . . . . . . . . . . . لم يكد ** رسيس الهوى من حب مية يبرح ) وهو أنه يؤدي إلى أن المعنى: إن رسيس الهوى يبرح ويزول وإن كان بعد طول عهد . فلولا أنهم فهموا في اللغة أن النفي إذا دخل على المضارع من كاد أفاد إثبات الفعل الواقع بعده لم يكن لتخطئتهم وجه .

وقيل: يكون في الماضي للإثبات دون المستقبل تمسكًا بقوله تعالى: وما كادوا يفعلون إذ المعنى قد فعلوا كما ذكرنا .

وبقول ذي الرمة: )

إذا غير الهجر البيت إذ المعنى: وما برح حبها من قلبي .

فهذا القائل تمسك بقول ذي الرمة والقائل الأول تمسك بتخطئة الشعراء ذا الرمة . والجواب أنه لنفي مقاربة الذبح وحصول الذبح بعد أي: بعد أن نفى مقاربة الذبح لا ينافيها . ولم يؤخذ من لفظ: كادوا بل من لفظ: فذبحوها .

وهذا جواب عن القولين المذكورين فإنا لا نسلم أن النفي الداخل على كاد يفيد الإثبات لا في الماضي ولا في المستقبل بل هو باق على وضعه وهو نفي المقاربة . وليس ما تمسكوا به بشيء أما في الآية فهو أن معناه أن بني إسرائيل ما قاربوا أن يفعلوا للإطناب في السؤالات ولما سبق في قولهم: أتتخذنا هزوًا وهذا التعنت دليل على أنهم كانوا لا يقاربون فعله فضلًا عن نفس الفعل .

ونفي المقاربة قد يترتب عليه الفعل وقد لا يترتب وهو قوله: وحصول الذبح بعد لا ينافيها .

وأما إثبات الذبح فمأخوذ من الخارج وهو قوله: