وفي قول الفراء لا يحتاج إلى إسقاط حرف الجر فيه لأن تقديره كسبت فزارة الغضب عليك .

انتهى .

وما نقله منهما حق لا شبهة فيه . وأما ما وجه التعجب فإنه كيف يصح قوله: هذا رد على الخليل وسيبويه لأنهما قدراه: أحقت فزارة الغضب مع قول الفراء: فرفعوا فزارة بجعله قول سيبويه والخليل والذي قاله الشارح . رأيته في تفسير الزجاج وهو متأخر عن الفراء قال عند قوله تعالى: لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون من سورة النحل ما نصه: معنى لا جرم حق أن الله ووجب أن الله . وقوله: لا رد لفعلهم .

قال الشاعر: ولقد طعنت أبا عيينة . . . . . . . . . البيت المعنى: حقت فزارة بالغضب . انتهى .

وقال أيضًا في هذه السورة عند قوله تعالى: لا جرم أن لهم النار: لا رد لقولهم . المعنى والله )

أعلم: ليس ذلك كما وصفوا جرم فعلهم هذا أي: كسب . وقيل: إن أن في موضع رفع . ذكر ذلك قطرب . انتهى . وقطرب تلميذ سيبويه .

وقول الشارح رحمه الله: أي جرمت لهم الغضب كقوله تعالى: ولا يجرمنكم شنآن قوم أي: لا يجرمن لكم ظاهره أن هذا من كلام الفراء . وليس كذلك كما نقلنا كلامه .

وهذه عبارته في آية المائدة: وقوله: ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا قرأ يحيى بن وثاب والأعمش: ولا يجرمنكم من أجرمت .