حسام صفة لزهير وقوله مفرد من حمائل صفة للحسام وهذا على تقدير صحة الرواية خبط عشواء فإن زهيرًا علم وحسام نكرة والمفرد: المجرد . والحمائل: جمع حمالة وهي علاقة السيف مثل المحمل بكسر الميم هذا قول الخليل وقال الأصمعي: حمائل السيف لا واحد لها من لفظها وإنما واحدها محمل كذا في العباب .

وهذا البيت استشهد به شراح الألفية على أن فاعل نعم مظهر مضاف إلى ما أضيف إلى المعرف باللام . ( أشم من الشم البهاليل ينتمي ** إلى حسبٍ في حومة المجد فاضل ) الشمم: ارتفاع في قصبة الأنف مع استواء أعلاه وهذا مما يمدح به وهو أشم من قوم شم .

والبهاليل: جمع بهلول بالضم .

قال الصاغاني: والبهلول من الرجال الضحاك وقال ابن عباد: هو الحيي الكريم . وينتمي: ينتسب . وفاضل بالضاد المعجمة صفة حسب . ) ( لعمري لقد كلفت وجدًا بأحمدٍ ** وإخوته دأب المحب المواصل ) كلفت بالبناء للمفعول والتشديد: مبالغة كلفت به كلفًا من باب تعب: إذا أحببته وأولعت به ووجدًا أي: كلف وجد يقال: وجدت به وجدًا: إذا حزنت عليه . وبأحمد متعلق بكلفت وهو اسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . ويجوز أن يكون من كلفته الأمر فتكلفه مثل حملته فتحمله وزنا ومعنى مع مشقة فوجدًا مفعوله الثاني وبدون التضعيف متعد لواحد يقال كلفت الأمر من باب تعب: حملته على مشقة . وأراد بإخوته أولاده جعفرًا وعقيلًا وعليًا رضي الله عنهم فإن أبا طالب كان عم النبي صلى الله عليه وسلم والعم أب فأولاده إخوة النبي صلى الله عليه وسلم . ودأب مصدر منصوب بفعله المحذوف أي: ودأبت دأب المحب يقال فلان دأب في عمله: إذا جد وتعب . ( فلا زال في الدنيا جمالًا لأهلها ** وزينًا لمن ولاه ذب المشاكل ) الذب: الدفع والمشاكل: جمع مشكلة ( فمن مثله في الناس أي مؤملٍ ** إذا قاسه الحكام عند التفاضل )