يجيزون حذف خبر إن مع المعرفة والكوفيون يأبون حذف خبرها إلا مع النكرة .
فأما احتجاج أبي العباس عليهم بقوله: ( خلا أن حيًا من قريش تفضلوا ** على الناس أو أن الأكارم نهشلا ) أي: وأن الأكارم نهشلًا فضلوا . فقد قال أبو علي: هذا لا يلزمهم لأن لهم أن يقولوا: إنما منعنا حذف خبر المعرفة مع إن المكسورة فأما مع أن المفتوحة فلا نمنعه .
قال: ووجه فصلهم فيه بين المكسورة والمفتوحة أن المكسورة حذف خبرها كما حذف خبر نقيضها وهو قولهم: لا بأس ولا شك أي: عليك وفيه . فكما أن لا تختص بالنكرات فكذلك إنما يشبهها نقيضها في حذف الخبر مع النكرة أيضًا . انتهى .
وقد أجرى الخلاف بين البصريين والكوفيين ولم يجر للفراء ذكرًا وأفاد أن أو بمعنى الواو وخلا من أدوات الاستثناء وأن في الموضعين مفتوحة .
والحي: القبيلة . وكأنه أراد بتنكيره بني هاشم . ومن قريش صفة لحي . وتفضلوا: خبر أن . )
ومعناه: رجحوا على الناس بالفضل والمزية . والأكارم: جمع أكرم .
ونهشلًا: بدل من الأكارم . ونهشل هو أبو قبيلة وهو نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن والبيت نسبه ابن يعيش إلى الأخطل . وله في ديوانه قصيدة على هذا الوزن والروي ولم أجده فيها . والله أعلم .
وكذا نسبه ابن الشجري في أماليه إلى الأخطل وقال: أراد: أو أن الأكارم