المعنى عليها يكون على القلب كما يشهد به الذوق السليم . وعلى هذه الرواية يكون عني متعلقًا بمحذوف على أنه حال من شر أي: حال كونه منفصلًا عني .

ولا يجوز أن يتعلق بالضمير في كان العائد على كفاف كما ذكروا أن الظرف يتعلق بالضمير في قوله: ( وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ** وما هو عنها بالحديث المرجم ) ولا بكفاف المذكور أيضًا لأن المبتدأ لا يعمل بعد مضي خبره ويكون مرتوي فاعل ارتوى )

والماء: منصوب بنزع الخافض وما: مصدرية ظرفية أي: مدة دوام المرتوي بالماء .

وقول الشارح المحقق: وإن روي برفعه أي: برفع خيرك فاسم ليت ضمير شأن محذوف .

وهذا على ما تقدم منه قريبًا من أن أسماء هذه الحروف لا يجوز حذفها في الشعر إلا إذا كانت ضمائر الشأن . وهو مذهب صاحب اللباب قال: ولا يحذف اسمها إلا إذا كان ضمير الشأن .

وكذا قال ابن الحاجب في أماليه على هذا البيت .

وجوز غيرهم أن يكون المحذوف ضمير المخاطب . قال ابن الشجري في المجلس الأول وهو المجلس الثامن والعشرون وتبعه ابن هشام: إن اسم ليت ضمير محذوف . وحذف هذا النحو مما فإن شئت قدرته ضمير الشأن والحديث وإن شئت قدرته ضمير المخاطب . وكفافًا معناه كافًا وهو خبر كان وخيرك اسمها والجملة خبر اسم ليت .

والتقدير على الأول فليته كان خيرك كفافًا ولا يحتاج إلى الضمير الرابط لأن الجملة نفسها هي الشأن . وعلى التقدير الثاني: فليتك كان كفافًا خيرك والعائد على اسم ليت الكاف من خيرك . ومثله في حذف الضمير على التقديرين قول الآخر: