ولم يتكلم ابن بري ولا الصفدي في حاشيتهما عليه هنا بشيء . وأوردهما ابن قتيبة في باب ما أبدل من القوافي من أدب الكاتب كذا: ( والله لولا شيخنا عباد ** لكمرونا عندها أو كادوا ) ( فرشط لما كره الفرشاط ** بفيشةٍ كأنها ملطاط ) قال ابن السيد في شرح أبياته: معنى كمرونا غلبونا بعظم كمرهم . والكمر: جمع كمرة وهي رأس الذكر . والفرشطة والفرشاط: فتح الفخذين . والملطاط: شفير الوادي والنهر .

وقال ابن دريد: الملطاط أشد انخفاضًا من الوادي وأوسع منه . وقال غيره: الملطاط عظم ناتئ من رأس البعير . وصف قومًا تفاخروا بعظم كمرهم فكاد المفاخرون لهم يغلبونهم حتى أخرج شيخهم عباد كمرته فغلبهم . انتهى كلامه .

وزاد الجواليقي في شرحه بيتين بعد البيتين الأولين وهما: الرجز ( يحمل حوقاء لها أحياد ** لها رئاتٌ ولها أكباد ) وقال في شرحه: كمرونا: غلبونا بعظم الكمرة والكمرة: رأس الذكر من الإنسان خاصة وزعم قوم أنه لكل ذكر من الحيوان . وحوقاء: عظيمة الحوق . والحوق بضم المهملة حرف الكمرة وهو إطارها .

والأحياد: جمع حيد بفتح المهملة وسكون المثناة التحتية وهو الحرف الناتئ من الشيء نحو حيود القرن وحيد الجبل: نادر يندر منه . ولها رئات: جمع رئة . وأكباد: جمع كبد . وليس ثم رئة ولا كبد وأنما أراد عظمها .

وقوله: فرشط الفرشطة: أن يلصق الرجل أليته بالأرض ويتوسط ساقيه . والملطاط قال ابن دريد: ملطاط الرأس: جملته . والفيشة بفتح الفاء: الذكر .

وعباد هذا رجل من إيادٍ له حديث . وذلك أن حيين كانا قد جعلا بينهما خطرًا