وقوله: فإن أنت لم تصدقك . . الخ يقول: إن لم تصدقك نفسك عن هذه الأخبار بل كذبتك فانتسب: أي: قل أين فلان ابن فلان فإنك لا ترى أحدًا بقى لعلك تهديك هذه القرون وترشدك . وروي: فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب .

قال أبو علي في إيضاح الشعر: أنت مرتفع بفعل في معنى هذا الظاهر أي: فإن لم تنفع . ولو حمل أنت على هذا الفعل الظاهر الذي هو ينفعك لوجب أن يكون موضع أنت إياك لأن الكاف الذي سببه مفعولة منصوبة . وهذا أولى من تقدير ابن قاسم في شرح الألفية: أن أصله فإن ضللت لم ينفعك . وزاد الفارسي على الوجه الثاني: أن فيه إنابة الضمير المرفوع عن المنصوب . و القرون: جمع قرن وهو أهل زمان واحد .

وقوله: فإن لم تجد تزعك: تكفك قال أبو الحسن الطوسي في شرح ديوان لبيد: وزعه يزعه بالفتح ويزعه بالكسر وزعًا ووزوعًا: إذا كفه . وعدنان جده الأعلى لأن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . يقول: لم يبق لك أبٌ حي إلى عدنان فكف عن الطمع في الحياة . . ومعنى البيتين: أن غاية الإنسان الموت فينبغي له أن يتعظ: بأن ينسب نفسه إلى عدنان فإن لم يجد من بينه وبينه من الآباء باقيا فليعلم أنه يصير إلى مصيرهم فينبغي له أن ينزع عما هو عليه . و العواذل هنا حوادث الدهر وزواجره وإسناد العذل إليها مجاز . وقال الطوسي: العواذل: )

النساء .

وقوله: أرى الناس . . الخ الواسل: الطالب الذي يطلب من قولك . أنت وسيلتي إلى فلان .

واستشهد به صاحب الكشاف على أن الوسيلة في قوله تعالى: وابتغوا إليه الوسيلة ما يتوسل به إلى الله تعالى من فعل الخيرات واجتناب المعاصي . والواسل: هو الراغب إلى الله بمعنى ذو وسيلة أو هو كتامرٍ ولابنٍ . وروي: اللب وهو العقل بدل الرأي . والمعنى: أرى الناس لا يعرفون ما هم فيه من خطر الدنيا وسرعة زوالها فالعاقل اللبيب من يتوسل إلى الله تعالى بالطاعة والعمل الصالح .