بفك الإدغام مما يخل بالفصاحة والفصيح الأجل وهو القياس .
وأورده ابن هشام أيضًا في آخر الأوضح على أن فك الإدغام فيه للضرورة مع أن الإدغام واجب في مثله . ورواه سيبويه: الحمد لله الوهوب المجزل وأنشده على أن حذف الياء المتصلة بحرف الروي جائز على ضعف تشبيهًا لها في الحذف بياء الوصل الزائدة للترنم كما في قوله المجزل ونحوه . . وكأن هذه الرواية مركبة من بيتين . و المجزل: من أجزل له في العطاء: إذا أوسعه . والبخل عند العرب: منع السائل مما يفضل عنده وفعله من باب تعب وقرب . و بخله بالتشديد: إذا نسبه إلى البخل وأما أبخله بالهمز فمعناه وجده بخيلًا . و كوم الذرى: مفعول أعطى وهو جمع كوماء بالفتح والمد وهي الناقة العظيمة السنام . وذرى الشيء بالضم أعاليه جمع ذروة بالكسر والضم أيضًا وهي أعلى السنام أيضًا . و الخول بفتحتين: العطية . والمخول )
اسم فاعل: المعطي . في العباب: الخول: العطية وقوله تعالى: وتركتم ما خولناكم أي: أعطيناكم وملكناكم . وأنشد هذا البيت .
وقوله: تبقلت . . الخ البقل: كل نبات اخضرت له الأرض . وتبقلت الناقة مثلًا وابتقلت: رعت البقل . ومالك هو ابن ضبيعة بن قيس من هوزان . ونهشل هو أبو دارم قبيلة من ربيعة .
قال الأصفهاني في الأغاني: وكان سبب ذكر هاتين القبيلتين أعني بني مالك ونهشل: أن دماء كانت بين بني دارم وبني نهشل وحروبًا في بلادهم فتجافى جميعهم الرعي فيما بين فلج والصمان مخافة الشر حتى عفا كلؤه وطال . فذكر: أن بني عجل جاءت لعزها إلى ذلك الموضع فرعته ولم تخف رماح هذين الحيين . ففخر به أبو النجم ا . هـ . و فلج بفتح الفاء وسكون اللام وآخره جيم . و الصمان بفتح الصاد المهملة وتشديد الميم قال البكري في معجم ما استعجم: فلج: موضع في بلاد