عن النَّوَّاسِ بنِ سِمْعانَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: (( الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عليْهِ النَّاسُ ) ) (1) .

وعن وابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍرَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: أتيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقالَ: (( جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ؟ ) )قُلْتُ: نَعَمْ.

قالَ: (( اسْتَفْتِ قَلْبَكَ؛ الْبِرُّ مَا اطْمَأنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ) ) (2) . حَديثٌ حَسَنٌ رُوِّينَاهُ في (مُسْنَدَيِ الإمامَيْنِ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ والدَّارِمِيِّ) بإسنادٍ حَسَنٍ.

قالَ ابنُ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيُّ: (هذا الحديثُ مِنْ جوامعِ كَلِمِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بلْ مِنْ أَوْجَزِهَا؛ إذ الْبِرُّ كلمةٌ جامعةٌ لجميعِ أفعالِ الخيرِ وخِصَالِ المعروفِ، والإثمُ كلمةٌ جامعةٌ لجميعِ أفعالِ الشَّرِّ والقبائحِ كبيرِهَا وصغيرِهَا؛ ولهذا السَّببِ قابَلَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينَهُمَا وجَعَلَهُمَا ضِدَّيْنِ) (3) .

الْبِرُّ: الطَّاعةُ والصِّدقُ (4) . قالَ العلماءُ: البرُّ يَكونُ بمعنى الصِّلَةِ،

(1) رواه مسلم في البر والصدقة، باب البر والإثم (5/ 419) .

(2) قال النووي: حديث حسن، رويناه في مسند الإمامين أحمد بن حنبل والدارمي بإسناد حسن، والحديث حسن. انظر: المشكاة [2774] .