1 -أسلوبُ التَّرغيبِ والتَّرهيبِ مِن أفضلِ أساليبِ التَّربيَةِ.

2 -قالَ ابنُ بَطَّالٍ: (في الحديثِ بيانُ فضلِ اللهِ العظيمِ علَى هذه الأمَّةِ؛ لأنَّهُ لولا ذلك كانَ لا يدخلُ أحدٌ الجنَّةَ؛ لأنَّ عملَ العبادِ للسَّيِّئاتِ أكثرُ مِن عملِهِم الحسناتِ) (1) .

3 -كما فيهِ ما يترَتَّبُ مِن ثوابٍ عميمٍ للعبدِ علَى هجرانِهِ للذَّاتِهِ، وتركِ شهواتِهِ وحظوظِ نفسِهِ، مِن أجلِ مولاهُ سبحانَهُ؛ رغبةً فيما عندَهُ مِن ثوابٍ، ورهبةً مِن عقابِ يومِ الدِّينِ.

4 -قالَ الحافظُ: (واسْتُدلَّ به علَى أنَّ الحفَظَةَ لا تكتُبُ المباحَ للتَّقيُّدِ بالحسناتِ والسَّيِّئاتِ) (2) .

5 -كما فيهِ أنَّ اللهَ بفضلِهِ ومَنِّهِ وكرمِهِ جعلَ العدلَ في السَّيِّئةِ بل أضافَ فيها إلَى العدلِ الفضلَ، فجعلَهَا بينَ العقوبةِ والعفوِ بقولِهِ: (( وَمَحَاهَا اللهُ، وَلاَ يَهْلِكُ عَلَى اللهِ إِلاَّ هَالِكٌ ) ) (3) وبقولِهِ: (( فجزاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا، أِوْ أَغْفِرُ ) ) (4) .

وجعلَ الفضلَ في الحسنةِ إلَى أضعافٍ كثيرةٍ ولم يَجْعَلْهُ في السَّيِّئةِ.

6 -قالَ الحافظُ: وفي هذا الحديثِ ردٌّ علَى الكعبيِّ في زعمِهِ أنْ ليسَ في الشَّرعِ مُباحٌ علَى الفاعلِ: إمَّا عاصٍ، وإمَّا مُثَابٌ.

7 -كما فيهِ دليلٌ علَى أنَّ المَلَكَ يطَّلِعُ علَى قلبِ الإنسانِ بالطَّريقةِ الَّتِي مكَّنَهُ اللهُ سبحانَهُ بهَا.

(1) الفتح (14/ 112) .

(2) الفتح (14/ 112) .

(3) شرح مسلم كتاب الإيمان (1/ 337) .

(4) شرح مسلم كتاب الذكر (5/ 542) .