ذَكَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِن علاماتِ السَّاعةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلامتينِ:
1 - (( أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا ) )وَالْمُرَادُ: برَبَّتِها: سَيِّدَتُها ومَالِكَتُهَا.
وللعُلماءِ فِي هَذَا أَقْوَالٌ مِنْهَا:
أ- قِيلَ: يَكْثُرُ العُقوقُ فِي الأَوْلادِ، فيُعامِلُ الْوَلَدُ أمَّهُ معامَلَةَ السيِّدِ أَمَتَهُ، مِن حَيْثُ السَّبُّ، والضَّربُ، والاستخدامُ، والاستهانةُ، وَهَذَا مَا يَميلُ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ إِلَيْهِ (2) .
ب- وَقَالَ ابنُ رجبٍ: (وَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى فَتْحِ البلادِ وكثرةِ جَلْبِ الرَّقيقِ، حتَّى تَكْثُرَ السَّرَارِيُّ، وتَكْثُرَ أولادُهُنَّ، فَتَكُونُ الأَمَةُ رَقيقةً لسيِّدِهَا، وأولادُهُ مِنْهَا بِمَنْزِلَتِهِ، فإنَّ وَلَدَ السَّيِّدِ بِمَنْزِلَةِ السَّيِّدِ فيَصيرُ ولدُ الأَمَةِ بِمَنْزِلَةِ ربِّهَا وسيِّدِها) (3) .
ج- ذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِلَى الْقَوْلِ بأنَّ أمَّ الْوَلَدِ تُعتَقُ بموتِ سيِّدِها، فكأنَّ ولدَهَا هُو الَّذي أَعْتَقَها، فصارَ عِتْقُهَا مَنسوبًا إِلَيْهِ، وبهذا صَارَ كأنَّهُ مَولاها وسَيِّدُهَا.
2 - (( وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ ) ).
الحافِي:
هُو مَن لا نَعْلَ فِي قَدَمَيْهِ.
والعارِي:
هُو مَن لا ثِيابَ عَلَى بَدَنِهِ.
والعائلُ:
هُو الْفَقِيرُ. والمرادُ: أنَّ أَسافِلَ النَّاسِ يَصيرونَ رؤساءَ، وتَكْثُرُ أموالُهُم، ويُشَيِّدُونَ الْمَبَانِيَ العاليَةَ مُباهاةً وتَفاخُرًا عَلَى عِبادِ اللَّهِ.
قالَ القرطبِيُّ (4) : (الْمَقْصُودُ الإخبارُ عَن تَبَدُّلِ الْحَالِ بِأَنْ يَسْتَوْلِيَ أَهْلُ
(1) الأمارات جمع أمارة، وهي العلامة، والمراد بالحديث: العلامات الدالة على قرب الساعة.
(2) انظر الفتح (1/ 130) .
(3) جامع العلوم والحكم.
(4) القرطبي (؟ - 671 هـ) هو محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرْح. من أهل قرطبة المدينة الأندلسية الشهيرة، علامة في التفسير رحل إلى مصر، واستقر بمنية ابن الخطيب شمالي أسيوط، ومات فيها، من آثاره العلمية: 1 - الجامع لأحكام القرآن، وهو كتاب تفسير لا يستغنى عنه طالب علم. 2 - التذكر بأمور الآخرة، 3 - الأسنى في شرح الأسماء الخمسة.