وبمعنى اللُّطْفِ والْمَبَرَّةِ وحُسْنِ الصُّحبَةِ والعِشْرَةِ، وبمعنى الطَّاعةِ. وهذهِ الأمورُ هيَ مَجامِعُ حُسْنِ الْخُلُقِ (1) .

وقالَ ابنُ حَجَرٍ الهيتميُّ: (الْبِرُّ كلمةٌ جامعةٌ لجميعِ أفعالِ الخيرِ وخِصالِ المعروفِ. وهذا تعريفٌ شاملٌ، ففي حديثِ النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ عَرَّفَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ، وفي حديثِ وَابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍ عَرَّفَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بما اطْمَأَنَّتْ إليهِ النَّفْسُ(2) .

فالْبِرُّ يُطْلَقُ ويُرادُ بهِ مُعَامَلةُ العِبادِ بالإحسانِ إليهم؛ مثلُ الإحسانِ للوالدَيْنِ وغيرِهِمْ.

ويُطْلَقُ البرُّ كذلكَ ويُرادُ بهِ فِعْلُ جميعِ الطَّاعاتِ الظَّاهرةِ والباطنةِ، قالَ تعالى: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [البقرة: 177] .

وإذا قُرِنَ الْبِرُّ بالتَّقوى، كما قالَ تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة: 2] ، يكونُ معنى الْبِرِّ مُعَامَلَةَ العِبادِ بالْحُسنى، ويكونُ معنى التَّقوى طاعةَ اللهِ فيما أَمَرَ والابتعادَ عمَّا نَهَى عنْهُ. وقدْ يكونُ معنى الْبِرِّ فعلَ الواجباتِ، ومعنى التَّقوى الابتعادَ عن الْمَنْهِيَّاتِ.

الذَّنْبُ، وقيلَ: هوَ أنْ يعملَ ما لا يَحِلُّ لهُ (3) .

وقالَ القرطبيُّ: (الإِثمُ الفعلُ الَّذي يَستحقُّ عليهِ صاحبُهُ الذَّمَّ) (4) .

(1) شرح مسلم (5/ 419) .

(2) فتح المبين لشرح الأربعين 215.

(3) لسان العرب (12/ 5) .

(4) تفسير القرطبي (2/ 20) .