الجديدة"تكشف عن كون يعمل طبقًا لقوانين لا تتغير، وهو كون لا يسمح بمعجزات، وإذن فلا يستجيب لصلوات، وإذن فلا يحتاج لإله. وربما جاز الإبقاء عليه ليعطي آلة العالم دفعة مبدئية، ولكنه بعد هذا له أن ينسحب ليكون ربًا أبيقوريًا-لوكريتيًا، لا يعبأ بالعالم ولا بالناس. وروي أن هالي أكد لصديق لباركلي أن"عقائد المسيحية"أصبحت الآن"لا يمكن تصورها (91) ". على أن بويل رأى في كشوف العلم دليلًا جديدًا على وجود الله. وكتب يقول"أن العالم يسلك وكأن الكون يشيع فيه كله كائن ذكي". وأضاف في عبارة تعيد بسكال إلى الذاكرة"إن أنفس الإنسان كائن أنبل وأثمن من العالم المادي بأسره (92) ". ولما مات خلف مالًا ينفق منه على محاضرات تظهر صدق المسيحية إزاء"مشهوري الكفار، وهم الملحدون، والقائلون بوجود آلهة، والوثنيون واليهود، والمسلمون"وأضاف شرطًا هو أن المحاضرات يجب ألا تخوض في المجادلات الناشبة بين المسيحيين (93) ."
ووافق علماء كثيرون على رأي بويل، وشارك كثير من المسيحيين المؤمنين في الإشادة بالعلم. كتب داريدن في ختام القرن يقول"في هذه السنين المائة الأخيرة كشف لنا القناع عن طبيعة جديدة تقريبًا-ارتكب من الأخطاء، وأجرى من التجارب المفيدة، وأميط اللثام عن أسرارًا رفيعة في البصريات، والطب، والتشريح، والفلك-أكثر مما حدث في جميع تلك العصور الخرفة الساذجة، ابتداءً أرسطو إلى يومنا هذا (94) "، وتلك مبالغة مفرطة ولكنها ذات دلالة، تكشف لنا عن اقتناع"المحدثين"بأنهم كسبوا معركة الكتب ضد"القدامى"على أية حال لم يملك الناس إلا أن يروا أن العلوم تزيد المعرفة الإنسانية، بينما الأديان تصطرع والساسة يقتتلون. وسما العلم الآن إلى مقام جديد من الشرف بين مغامرات الإنسان، لا بل أن هذا العهد لم يؤذن بالنهاية إلا والناس يرحبون بالعلم بشيرًا بمجيء المجتمع المثالي ومخلصًا للنوع الإنساني. كتب فونتنيل في 1702 يقول"إن تطبيق العلم على الطبيعة سينمو بإطراد في مداه وقوته، وسنمضي قدمًا من عجيبة إلى عجيبة. وسوف يأتي اليوم الذي يستطيع فيه الإنسان أن يطير بأجنحة تحفظه في الهواء، وسينمو هذا الفن ... حتى نستطيع يومًا أن نظيراًَ إله القمر (95) ". لقد كان كل شيء يتقدم، إلا الإنسان.