الحل بالعقل. ولنا أن نختار بين الإيمان والكفر، فلم نرفض إيمانًا ملهمًا معزيًا؟؛ أما عن نفسي"فقد عانيت في هذه الحياة كثيرًا، لهذا يملؤني الرجاء في حياة أخرى. وكل دقائق الميتافيزيقا لن تشككني لحظة في وجود عناية خيرة وفي خلود النفس. أنني أحس هذا، وأؤمن به، وأتمناه ... وسأدافع عن هذه المعتقدات إلى آخر نسمة من حياتي" (16) .
واختتم روسو خطابه ختامًا لطيفًا، فقال إنه متفق مع فولتير على التسامح الديني، وأكد له"إنني أوثر أن أكون مسيحيًا على طريقتك لا على طريقة الصوربون" (17) . ورجا فولتير أن ينظم بكل ما في شعره من قوة وفتنة"كتاب تعليم مسيحي للمواطن"يتضمن قاموسًا أخلاقيًا يهدي الناس في فوضى العصر. وكتب فولتير إقرارًا مهذبًا بوصول رسالة روسو، ودعاه للنزول ضيفًا عليه في الدليس (18) ، ولم يبذل محاولة منظمة لتنفيذ حجج روسو، ولكنه رد عليها بطريق غير مباشر بروايته"كانديد" (1759) .
حفل شتاء 1756 - 1757 بالأحداث لروسو. ففي فترة ما خلال تلك الشهور بدأ يكتب أشهر رواية في القرن الثامن عشر"جولي، أو هلويز الجديدة"وقد تصورها أول الأمر دراسة في الصداقة والحب. فابنتا العم جولي وكلير تحبان سان-برو، ولكنه حين يغوى جولي تظل كلير الصديقة الوفية لكليهما. فلما أخجله أن يكون الكتاب مجرد رواية غرامية، عمد إلى رفع القصة إلى مقام الفلسفة بتحويل جولي إلى التدين، والعيش في ولاء مثالي لزوجها فولمار وهو سيد شكاك استسلم لتعاليم فولتير وديدرو. يقول روسو في اعترافاته:
"كانت العاصفة التي أطلقتها الموسوعة .. في ذلك الحين على أشدها. فلم يلبث الفريقان، اللذان بلغ سخطهما بعضهما على بعض نهايته، أن أصبحا أشبه بذئاب غاضبة ... لا مسيحيين ولا فلاسفة يرغب كل منهما في إثارة الآخر وإقناعه وهداية إخوانهم إلى طريق الحق. وكنت قد جهزت بالحقائق الصارمة للفريقين لأنني بطبعي عدو لكل أنواع التخريب، ولكنهم لم يستمعوا إلي."