على مسافة ستة أميال من ليدن. واتخذت شيعة من أتباع ابن ميمون (وهي تشبه الكويكرز) مقرًا لها في تلك القرية. ولقي سبينوزا ترحيبًا بين إحدى أسرات هذه الجماعة.
وفي هذا المنزل المتواضع، الذي يحتفظون به الآن باعتباره"متحف سبينوزا"كتب الفيلسوف عدة رسائل صغيرة والجزء الأول من"الأخلاق". وفي 1622 كتب"رسالة موجزة عن الله والإنسان وسعادته:، ولكنها كانت إلى حد كبير انعكاسًا لديكارت. والأكثر منها إمتاعًا وتشويقًا رسالته عن"إصلاح العقل"التي طرحت جانبًا دون إتمامها في تلك السنة نفسها. وأنا لنجد في صفحاتها الأربعين عرضًا مسبقًا لفلسفة سبينوزا. وأنا لنحس من أول عبارة فيها وحشة الرجل المنبوذ من المجتمع."
بعد أن علمتني التجربة أن كل الأشياء التي يكثر وقوعها في الحياة العادية عقيمة غير ذات جدوى، وحين رأيت أن كل الأشياء التي كنت أخشاها، والتي خوفتني، ليس فيها في حد ذاتها شيء حسن أو سيئ إلا بقدر ما يتأثر الذهن بها، فإني اعتزمت آخر الأمر أن أتحرى هل يمكن أن يوجد شيء حسن حقًا، وقادر على أن ينقل حسنه وخيره، ويمكن أن يتأثر به الذهن إلى حد استبعاد سائر الأشياء.
وأحس سبينوزا بأنه لا الثراء ولا الشهرة ولا الملذات الجسمية يمكن أن تفعل هذا، وغالبًا ما يختلط الاهتياج والأسى بهذه المباهج"، وليس إلا حب شيء خالد لا متناه هو الذي يغذي الذهن باللذة والمتعة .... مجردة من كل ألم (21) ، وربما أمكن أن يكتب هذا بقلم توماس كمبيس أو جاكوب يوم، والحق إنه بقي دائمًا في سبينوزا إثارة أو حالة من التصوف ربما جاءته من القبالة، والآن غذتها عزلته وزادتها قوة، أن الخير الخالد اللامتناهي"في ذهنه يمكن أن يسمى"الله"ولكن فقط في تعريف سبينوزا الأخير للإله باعتباره ذا طبيعة لها قدرتها الخلاقة وقوانينها. ويقول كتاب"إصلاح العقل":"الخير الأعظم هو معرفة اتحاد الذهن مع الطبيعة بأسرها ..."