التي كونت برنامج الثورة الدينية. وكان حتى هذا الوقت قد كتب باللغة اللاتينية مخاطبًا الطبقات المستنيرة، أما الآن فإنه كتب باللغة الألمانية - كوطني ألماني - خطابًا مفتوحًا إلى أشراف الأمة الألمانية المسيحية بشأن إصلاح طبقة رجال الدين، وشمل نداءه"استغاثة بالنبيل الشاب"الذي كان قد اختير منذ عام امبراطورًا باشم شارل الخامس"وأنعم به الله علينا ليكون زعيمًا لنا وبهذا ينعش في كثير من الأفئدة آمالًا كبارًا في الخير" (43) . وهاجم لوثر"الجدران الثلاثة"التي شيدتها البابوي حول نفسها وهي: التمييز بين رجال الأكليروس والعلمانيين وحق البابا في أن يفسر الكتاب المقدس على هواه، وحقه المطلق في دعوة مجلس عام للكنيسة، وقال لوثر إن كل هذه الدعاوى الدفاعية يجب أت تُهدم. فأولًا ليس هناك فرق حقيقي بين رجال الأكليروس والعلمانيين إذ أن كل مسيحي ينصب قسًا بالتعميد ومن ثم فإن على الحكام الزمنيين أن يمارسوا سلطاتهم"دون عائق أو اعتراض بغض النظر عما إذا كانوا يسيئون إلى البابا أو الأسقف أو القس ... وكل ما نص عليه القانون الكنسي مما يناقض ذلك من خالص بنات أفكار الوقاحة الرومانية" (44) . وثانيًا: أن كل مسيحي يُعد قسًا فإن له الحق في أن يفسر الكتب المقدسة طبقًا لما يراه (45) . وثالثًا: يجب أن يكون الكتاب المقدس مرجعنا الأخير للعقيدة أو أداء الشعائر فالكتاب المقدس لا يقدم أية بينة على حق البابا المطلق في دعوة مجلس. وإذا كان ينشد بالحرمان من غفران الكنيسة أو التحريم أن يمنع مجلسًا،"فإننا يجب أن نستخف بسلوكه كأنه تصرف رجل مجنون ونقذفه بحرمانه معتمدين في ذلك على الله ونقمته بقدر الإمكان" (46) ويجب دعوة مجلس في أقرب وقت وعليه أن يفحص المفارقة الفظيعة في أن زعيم العالم المسيحي يعيش في ترف دنيوي يفوق ما يحلم به أي ملك ولابد أن يضع هذا حدًا لاستيلاء رجال الدين الإيطاليين على التبرعات الألمانية وأن يقلل إلى واحد في المائة من"زمرة الهوام"الذين يشغلون في روما مناصب دينية تدر عليهم دخلًا دون أن يؤدوا عملًا ويعيشون بصفة أساسية على الأموال التي يسلبونها من ألمانيا.