ويسطو على الدار لص فيسرق وعاء الجواهر الكريمة، فلما كشف"شارو"عن السرقة، أحسّ بالعار، وبعث إلى"فاسانتا- سينا"آخر ما يملكه من عقود اللؤلؤ، عوضًا لها.
ونرى في الفصل الرابع"شارفيلاكا"يقدم الوعاء المسروق إلى خادمة"فاسنتا- سينا"ابتغاء حبها؛ فلما عرفت أنه وعاء سيدتها، ازدرت"شارفيلاكا"لأنه لص، فيجيبها في مرارة نعرفها في شوبنهور، قائلًا:
إن المرأة- إذا ما بذلتَ لها المال- ابتسمت أو بكتْ
ما أردتَ لها الابتسام أو البكاء؛ إنها تحمل الرجل
على الثقة فيها، لكنها هي لا تثق فيه،
إن النساء متقلبات الأهواء كموج
المحيط؛ إنّ حبهن مفلات هروب
كأنه شعاع من ضوء الشمس الغاربة فوق السحاب،
إنهن يرتمين بميل شديد على الرجل
الذي يعطيهن مالًا، وما زلن يعتصرن ماله
اعتصارهن لعصارة النبات المليء، ثم ينبذونه نبذًا
لكن الخادمة تدحض كلامه هذا بعفوها عنه كما تدحضه"فاسانتا- سينا"بالإذن لهما بالزواج.
وفي فاتحة الفصل الخامس تأتي"فاسانتا- سينا"إلى بيت"شارو"لكي تعيد له جواهره، وتعيد كذلك وعاءها؛ وبينما هي هناك، عصفت عاصفة تصفها بالسنسكريتية وصفا رائعًا [1] ؛ وتتفضّل عليها العاصفة بالزيادة من ثورة غضبها، إذ اضطرتها بذلك- اضطرارًا جاء وفق ما تشاء وتهوى- أن تبيت ليلتها تحت سقف شارو.
(1) هذه حالة شاذة، لأن العادة في المسرحيات الهندية أن تتكلم النساء باللغة البراكريتية، على أساس أنه لا يليق بسيدة أن تلم بلغة ميتة.