وإذا ذكَرْتَ أباكَ أوْ أيَّامَه ... أخْزَاكَ حيْثُ تُقَبَّلُ الأحجارُ [1]
فإنه جعَلَ كُلَّ ناحِيَةٍ منْه حجَرًا، ألا ترَى أنَّكَ لو مَسِسْتَ كُلَّ ناحِيةٍ منه لجَازَ أنْ تقولَ:
مَسِسْتُ الحَجَرَ؟.
وقوْلُه:
أما كفاها ابتياضُ الأزْدِ حُرْمَتها ... في عُقْرِ مَنزِلها إذ يُنْعَتُ الحَجَرُ [2]
فَسَّرَه «ثَعْلَبٌ» فَقال: يَعْنى جَبَلًا لا يوصَلُ إليه.
واسْتَحْجَرَ الطِّينُ، صارَ حَجَرًا، كما يقولونَ: استَنْوقَ الجملُ، لا يتَكَلَّمُونَ بهما إلَّا مَزيدَين، ولهُما نَظائرُ.
وأرْضٌ حَجِرَةٌ وحَجيرَةٌ ومُتَحَجِّرَةٌ، كثيرَةُ الحِجارَةِ.
وَرُبَّما كُنِىَ بالحَجَرِ عن الرَّمْل، حَكاه «ابنُ الأعرابىّ» وبذلك فَسَّرَ قَوْلَه:
* عَشِيَّةَ أحجارِ الكِناس رَمِيمُ * [3]
قال: أرَاد عَشِيَّة رَمْل الكناس، ورملُ الكِناس من بِلادِ عَبْدِ اللََّهِ بن كِلاب.
* والحِجْرُ والحَجْرُ والحُجْرُ والْمحْجِرُ، كلُّ ذَلك الحَرَامُ، قال «حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهلالىُّ» :
فهمَمْتُ أن أغْشَى إليها مَحْجِرًا ... وَلمِثْلُها يُغْشَى إلَيْهِ المحْجِرُ [4]
وقد حَجَرَه وحجَّرَه. وفى التنزِيلِ: {وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان: 22] أى حَرَامًا مُحَرَّما. والحاجُورُ كالمحْجِرِ، قال:
حَتى دَعَوْنا بِأرْحامٍ لَهُمْ سَلَفَتْ ... وقالَ قائِلُهُمْ: إنى بِحاجُورِ [5]
قال «سيِبويِه» : ويقولُ الرجُلُ للرجُل: أتَفْعَلُ كذَا وكذَا يا فُلانُ؟ فيَقُولُ: حِجْرًا أى: سِتْرًا وبَرَاءَةً من هذا الأمرِ وهو راجعٌ إلى مَعْنى التَّحْريم.
(1) البيت للفرزدق في ديوانه ص 1/ 372ولسان العرب (حجر) وتاج العروس (حجر) .
(2) البيت بلا نسبة في لسان العرب (حجر) . [وفيه «انتياض» مكان «ابتياض» ] .
(3) البيت لأبى حية النميرى في ديوانه ص 172وتاج العروس (كنس) وبلا نسبة في لسان العرب (حجر) ، (كنس) ، (رمم) وتاج العروس (حجر) . وصدر البيت:
رمتنى وستر اللََّه بينى وبينها ... عشية
(4) البيت لحميد بن ثور الهلالى في ديوانه ص 84ولسان العرب (حجر) وتاج العروس (حجر) وتهذيب اللغة 4/ 133، 134.
(5) البيت بلا نسبة في لسان العرب (حجر) وتهذيب اللغة 4/ 131ومقاييس اللغة 2/ 139ومجمل اللغة 2/ 140وكتاب العين 3/ 74وتاج العروس (حجر) . [وفيه «لنا» مكان «لهم» ] .