والحُجْرِى، الحُرْمَةُ.
وحِجْرُ الإنْسانِ، وحَجْرُه، وحُجْرُهُ: حِصْنُهُ.
والحَجْرُ، المنعُ حَجَرَ عليهِ يَحْجُرُ حَجْرًا وحُجْرًا وحُجْرَانا وحِجْرانا، مَنَعَ منه. ولا حُجْرَ عَنْه، أى: لا دَفْعَ، ومنه قوْلُهُ:
قالَتْ وفيها حَيْدَةٌ وذُعْرُ
عَوْذٌ بِربى مِنكُمُ وحُجْرُ [1]
وأنت في حَجْرَتى، أى مَنَعَتى.
* والحُجْرَةُ من البيوتِ، مَعرُوفةٌ، لِمَنْعِها المالَ: والحِجارُ، حائِطها.
واسْتَحْجَرَ القومُ واحْتَجَرُوا، اتخَذُوا حُجْرَةً.
* والحَجْرَةُ والحَجْرُ، جميعا: الناحِيَةُ الأخِيرَةُ عن «كُرَاعَ» . وقَعَدَ حَجْرَةً وحُجْرَةً، أى ناحية، وقوله، أنشد «ثعلب» :
سَقانا فلم يهجأ من الجوع نَقْرَةً ... سَمارًا كإبْط الذئبِ سُود حواجرُه [2]
لم يفَسِّرْ «ثعلب» الحواجرَ، وعندى أنه جمْعُ الحَجْرَةِ التى هى الناحيةُ، على غيرِ قياسٍ، ولها نَظائرُ قد ذكَرْتُها في كِتابِ «المخصّصِ» . وقوْلُ «الطرِمَّاحِ» يَصِفُ الخمْرَ:
فَلمَّا فُتَّ عَنها الطِّينُ فاحَتْ ... وصَرَّحَ أجردُ الحَجَرَاتِ صافى [3]
استعار الحَجَرَاتِ للخَمْرِ لأنها جوهَرٌ سيَّالٌ كالماءِ.
* والحُجُرُ: ما يُحيِطُ بالظُّفْرِ من اللَّحْمِ. والمَحْجِرُ، الحديِقَةُ، قال «لَبيدٌ» :
بَكَرَتْ به جُرَشيَّةٌ مَقْطورَةٌ ... تَرْوِى المحِاجرَ بازِلٌ عُلْكُومُ [4]
* ومَحْجِرُ العَين، ما دَار بها وبدا من البُرقُعِ من جميعِ العَينِ.
وقيل: هو ما يَظْهَرُ من نِقابِ المرأةِ وعمامَةِ الرَّجُلِ إذا اعتمَّ، وقيلَ: هو ما دَارَ بالعَينِ من العَظْمِ الذى في أسْفَلِ الجَفْنِ، كُلُّ ذلك بفَتْحِ المِيم وكسْرِها، وكَسْرِ الجيمِ وفَتْحِها. وقولُ «الأخْطَلِ» :
(1) الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة 3/ 147ولسان العرب (عوذ) ، (حجر) ، وأساس البلاغة (عوذ) وتاج العروس (عوذ) ، (حجر) والمخصص 12/ 299.
(2) البيت بلا نسبة في لسان العرب (حجر) ، (سمر) وتاج العروس (حجر) ، (سمر) . [وفيه نهجأ مكان «يهجأ» ] .
(3) البيت للطرماح في ديوانه ص 322ولسان العرب (جرد) ، (حجر) وتاج العروس (جرد) ، (حجر) .
(4) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 122ولسان العرب (حجر) (قطر) ، (جرش) ، (علكم) .