أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 715 من 1595

* قال السُّكرى: الأخلف: المُخالف العسرِ الذى كأنه يمشِى على أحد شِقّيه.

* وخَالفه إلى الشىء: عَصاه إليه، أو قصده بعد ما نهاه عنه وهو من ذلك وفى التنزيل: {وَمََا أُرِيدُ أَنْ أُخََالِفَكُمْ إِلى ََ مََا أَنْهََاكُمْ عَنْهُ} [هود: 87] .

* وفى خُلقه خالفٌ، وخالفةٌ، وخُلْفَة، وخِلْفَنَةٌ، وخِلّفْنَاةٌ أى: خلاف.

* ورجل خِلَفْناةٌ: مُخالف.

* وقال اللحيانىّ: هذا رجل خِلَفْناةٌ، وامرأةٌ خِلَفْنَاة قال: وكذلك الاثنان والجمع.

* وقال بعضهم في الجمع: خِلَفْنَيات، في الذُّكور والإناث.

* وتخالف الأمران، واخْتلفا: لم يَتَّفقا وكل ما لم يَتساو فقد تخالف واخْتَلف.

* وقوله عز وجل: {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ} [الأنعام: 141] أى: في حال اختلافِ أكُله أى: إن قال قائل: كيف يكون أنشأه في حال اختلاف أكله، وهو قد نشأ من قبل وقُوع أكله؟ فالجواب في ذلك: أنه قد ذكر «إنشاء» بقوله: {خََالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} *، وأعلم جلّ ثناؤه أن المُنشئ له في حال اختلاف أكله هو ويجوزُ أن يكون أنشأه ولا أكل فيه مختلفا أكله لأن المعنى مُقدّرا ذلك فيه، كما تقول: لتدخُلَنّ منزل زيد آكلًا شاربًا أى: مَقدِّرا ذلك، كما حكى سيبويه في قوله: مَررت برجل معه صَقْر صائدًا به غَدًا أى:

مقدِّرا به الصيد.

* والاسم: الخِلْفة.

* والقوم خِلْفة أى: مختلفون.

* وهما خِلْفان أى مُختلفان وكذلك الأنثى قال:

* دَلْواىَ خِلْفان وساقِيَاهُما * [1]

أى: إحداهما مصعدة ملأى، والأخرى مُنحدرة فارغة، أو إحداهما جديدة والأخرى خَلَق.

* وقال اللحيانى: يقال لكُل شيئين اختلفا هما خِلْفان.

* قال: وقال الكسائى: هما خِلْفتان.

* وحكى: لها وَلدان خِلْفان، وخِلْفتان.

(1) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (خلف) وتهذيب اللغة (7/ 389) وتاج العروس (خلف) مقاييس اللغة (2/ 213) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت