( فأخرجكم من ثوب شمطاء عاركٍ ** مشهّرةٍ بلّت أسافله دما ) ( ولو كان جارٌ منكم في عشيرتي ** إذًا لرأوا للجار حقًّا ومحرما ) ( ولو كان حولي من تميم عصابةٌ ** لما كان مالي فيكم متقسّما ) ( ألا تتقون الله إذ تعلفونها ** رضيخ النّوى والعضّ حولًا مجرّما ) ( وأعجبكم فيها أغرّ مسهّرٌ ** تلادٌ إذ نام الرّبيض تغمغما ) وهذا آخر الأبيات . قوله: فإنّما حباكم الخ حباكم به أي: وصلكم بالهجاء .
وقوله: فهل لكم فيها الخ قال المفضّل بن سلمة في الفاخر وابن الأنباريّ في الزاهر: وروى ابن السكّيت: فإنّني بصير بدل طبيب . و البصير: العلم وقد بصر بالضم بصارة والتبصّر: التأمّل والتعرّف . وأعياه الشيء نتعدّي عييت بأمري إذا لم تهتد لوجهه . و النّطاسيّ مفعوله و حذيم بدل من النطاسي . وفاعل أعيا ضمير ما الموصولة الواقعة على الداء . أي: إنّني طبيبٌ حاذق بالداء الذي أعجز الأطباء في مداواته وعلاجه . و النّطاسيّ بكسر النون قال ابن السكيت: العالم الشديد النظر في الأمور .
قال أبو عبيد: ويروى: النّطاسيّ بفتح النون . قال الجوهريّ: التنطّس المبالغة في التطّهر وكلّ من أدقّ النظر في الأمور واستقصى علمها فهو متنطّس . ومنه قيل للمتطّبب نطّيس كفسيق ونطاسيّ بكسر النون وفتحها .
وقوله: فهل لكم بضمّ الميم وهو خبر مبتدأ محذوف أي: هل لكم ميل . وقوله: فيها الضمير للمعزى . وفيه حذف مضاف أي: فهل لكم ميلٌ في ردّ المعزى إليّ .
وقوله: فأخرجكم من ثوب شمطاء الخ الشمطاء: المرأة التي في رأسها شمط بالتحريك وهو بياض شعر الرأس يخالطه سواد والرجل أشمط . و العارك: الحائض . و مشّهرة: اسم مفعول من شهّرته تشهيرًا والشهّرة: