أنّه زجّ راحلته لتسرع كما يفعل أبو مزادة بالقلوص .

ويجوز أن تكون الميم مكسورة فيكون المعنى فزّججتها يعني الناقة أو غيرها أي: رميتها بشيء في طرفه زجّ كالحربة والمزجة ما يزجّ به . وأراد كزجّ أبي مزادة بالقلوص أي: كما يزجّها .

انتهى .

وقول العينيّ: الأظهر أن الضمير ف يزججتها يرجع إلى المرأة لأنّه يخبر أنه زجّ امرأته بالمزجّة كما زجّ أبو مزادة القلوص كلام يحتاج في تصديقه إلى وحي . وقد انعكس عليه الضبط في مزجّه فقال: هي بكسر الميم والناس يلحنون فيها فيفتحون ميمها . وقد أنشد ثعلب في أماليه الثالثة هذا البيت كذا: ( فزججتها متمكّنًا ** زجّ الصّعاب أبو مزاده ) )

وأنشد بعضهم: زجّ الصّعاب أبي مزاده أراد: زجّ أبي مزادة الصّعاب ثم اعترض بالصّعاب اه .

فلا شاهد في البيت على روايته الأولى . و الصّعاب: جمع صعب وهو نقيض الذلّول .

وهذا البيت لم يعتمد عليه متقنو كتاب سيبويه حتى قال السيرافيّ: لم يثبته أحدٌ من أهل الرواية وهو من زيادات أبي الحسن الأخفش في حواشي كتاب سيبويه فأدخله بعض النّسّاخ في بعض النسخ حتّى شرحه الأعلم وابن خلف في جملة أبياته .

والأخفش هذا هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة صاحب سيبويه لا الأخفش أبو الخطّاب فإنّه شيخ سيبويه . قال الزمخشريّ في مفصّله وما يقع في بعض نسخ الكتاب من قوله: فزججتها بمزجة البيت: فسيبويه بريء من عهدته .