الإغراء إلا أن الشيء الذي بعد عليك يأتي مرفوعًا . انتهى . وقد بسط الكلام على هذه الكلمة الزمخشري في الفائق فلا بأس بإيراده هنا وإن كان فيه طول . قال في حديث الحجامة: فمن احتجم في يوم الخميس والأحد كذباك أي: عليك بهما . ومنه حديث عمر رضي الله عنه: كذب عليكم الحج الحديث السابق . وعنه أن رجلًا أتاه يشكو إليه النقرس فقال: كذبتك الظهائر أي: عليك المشي في حر الهواجر وابتذال النفس . وعنه: أن عمرو بن معد يكرب شكا إليه المعص .

فقال: كذب عليك العسل يريد العسلان . فهذه كلمة مشكلة قد اضطربت فيها الأقاويل حتى قال بعض أهل اللغة: أظنها من الكلام الذي درج ودرج أهله ومن كان يعلمه . وأنا لا أذكر من ذلك إلا قول من هجيراه التحقيق . قال أبو علي: الكذب ضربٌ من القول وهو نطق كما أن القول نطق . فإذا جاز في القول الذي الكذب ضربٌ منه أن يتسع فيه فيجعل غير نطق على نحو قوله: قد قالت الأنساع للبطن الحقي جاز في الكذب أن يجعل غير نطق على نحو قوله: كذب