فبينما العسر إذ دارت مياسير وأما مع غيرهما فلا تأتي المفاجأة . قال أبو حيان في الارتشاف وتأتي إذ للمفاجأة . قال ولا تكون للمفاجأة إلا بعد بينا وبينما . انتهى .

وكذلك قال ابن هشام في المغني: تكون إذ للمفاجأة نص عليه سيبويه وهي الواقعة بعد بينا وبينما .

وأجاز الرضي مجيئها لها في غير جوابهما فيما يأتي قبل إيراد قوله: بينا تعنقه الكماة . . . البيت الآتي فقال: وقد تجيء إذ للمفاجأة في غير جواب بينا وبينما كما في قولك: كنت واثقًا إذ جاءني عمرو .

هذا كلامه .

وهذا يحتاج إلى إثباته بكلام من يوثق به . قال ابن جني في إعراب الحماسة: قوله: بينا نسوس الناس إلخ أراد بين فأشبع الفتحة فأنشأ عنها ألفًا . قال أبو علي: أصله بين أوقاتٍ نسوس الناس )

والعامل في بينا ما دل عليه قوله: إذا نحن فيهم سوقة نتنصف ألا ترى أن معناه بين هذه الأوقات خدمنا الناس وذللنا كما أن قوله تعالى: وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون تأويله: قنطوا . فوقوع إذا هذه المكانية جوابًا للشرط من أقوى دليل على قوة شبهها بالفعل . وإذا هذه منصوبة بالفعل بعدها وليست مضافة إليه . وكذلك إذ ( بينما الناس على عليائها ** إذ هووا في هوة منها فغاروا )