وقال الكرماني أيضًا في حديث البخاري: فصلى بأطول قيامٍ وركوع وسجود رأيته قط يفعله من حديث أبي موسى في باب الذكر في الكسوف: فإن قلت: في بعض النسخ: رأيته بدون كلمة ما فما وجهه قلت: إما أن أطول فيه معنى عدم المساواة أو قط بمعنى حسب أي: صلى في ذلك اليوم فحسب بأطول قيامٍ رأيته يفعل أو أنه بمعنى أبدًا . انتهى .

وقد استعملها الزمخشري في المستقبل قال في تفسير قوله تعالى: فمنهم مقتصد: إن ذلك الإخلاص الحادث عند الخوف لا يبقى لأحد قط فأعمل فيه لا يبقى وهو مضارع .

قال أبو حيان في تفسيره بعد نقله كثرة استعمال الزمخشري قط ظرفًا والعامل فيه غير ماض: وقال الحريري في درة الغواص: قولهم: لا أكلمه قط هو من أفحش الخطأ لتعارض معانيه وتناقض الكلام فيه . وذلك أن العرب تستعمل لفظة قط فيما مضى من الزمان كما تستعمل لفظة أبدًا فيما يستقبل فيقولون: ما كلمته قط ولا أكلمه أبدًا .

والمعنى في قولهم ما كلمته قط أي: فيما انقطع من عمري لأنه من قططت الشيء إذا قطعته . ومنه قط القلم أي: قطع طرفه . وفيما يؤثر من شجاعة علي رضي الله عنه أنه كان إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط . فالقد: قطع الشيء طولًا والقط: قطعه عرضًا . انتهى . )

وتبعه ابن هشام في المغني والقواعد قال: والعامة تقول: لا أفعله قط . وهو لحن .