ومن هذا الباب إنشاد من أنشد: الرجز قدني من نصر الخبيبين قدي من أنشده على الجمع أراد الخبيبين ونسب إلى أبي خبيب يريده ويريد شيعته . وعلى هذا قراءة من قرأ: سلامٌ على إل ياسين أراد النسب إلى الياس . وكما جمع هذا النحو على حد ومن هذا الباب: الأعجمون في قوله تعالى: ولو نزلناه على بعض الأعجمين . ومن زعم أعجمين )

جمع أعجم فقد غلط لأن نحو أعجم لا يجمع بالواو والنون كما أن عجماء لا تجمع بالألف والتاء إذا كانت صفة . فإنما أعجمون جمع أعجمي وحذف ياء النسب . وإنما أعجم وأعجمي مثل أحمر وأحمري يراد بكل واحد منهما ما يراد بالآخر . إلا أن حكم اللفظ مختلف .

فأما الألف في قوله: مقتوينا فتحتمل ضربين: من قال مقتوينٌ فالألف بدلٌ من التنوين كالتي في رأيت رجلًا .

ومن قال هؤلاء مقتوون ومقتوين فالألف للإطلاق كقوله: الوافر