لكنه سلك طريقة كبشة أخت عمرو بن معديكرب في قولها: الطويل )
ودع عنك عمرًا إن عمرًا مسالمٌ وهل بطن عمرٍ و غير شبرٍ لمطعم فإنها لا تهجو أخاها وعمرٌ و هو الذي كان يعد بألف فارس ولكن مرادها تهييجه . و الاستباحة: الإباحة . وقيل الإباحة: التخلية بين الشيء وبين طالبه والاستباحة: اتخاذ الشيء مباحًا . والأصل في الإباحة إظهار الشيء للناظر ليتناوله من شاء ومنه: باح بسره . و اللقيطة إنما ألحق بها الهاء وإن كانت فعيلًا بمعنى مفعول لأنها جعلت اسمًا ولم تتبع موصوفًا كالذبيحة .
كذا في شروح الحماسة . ولا مناسبة للقيطة هنا لأنها فزارية لا اتصال لها بذهل بن شيبان .
والصواب: بنو الشقيفة كما يأتي .
وأول من شرح على اللقيطة واتبعوه: أبو عبد الله النمري أول من شرح الحماسة . قال: اللقيطة نبزٌ نبزهم الشاعر به وليس بنسبٍ لهم جعل أمهم ملقوطة وأخرجها مخرج النطيحة والرمية .
هذا كلامه .
ورد عليه الأسود أبو محمد الأعرابي فيما كتبه على ذلك الشرح قال: هذا موضع المثل: أول الدن درديٌّ .
هذا أول بيت من الحماسة جهل جهة الصواب في صحة متنه واستواء نظامه فاشتغل بوزن اللقيطة وذكر النطيحة . والصواب إن شاء الله ما أنشدناه أبو الندى وذكر أنه لقريط بن أنيف العنبري: ( لو كنت من مازنٍ لم تستبح إبلي ** بنو الشقيفة من ذهل بن شيبانا ) قال: الشقيفة هي بنت عباد بن زيد بن عوف بن ذهل بن شيبان . وهي أم سيار وسمير وعبد الله وعمرو أولاد سعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان . وهم سيارةٌ مردة ليس يأتون على شيءٍ إلا أفسدوه .