( وماذا يدري الشعراء مني ** وقد جاوزت رأس الأربعين ) ( أخو خمسين مجتمعٌ أشدي ** ونجذني مداورة الشؤون ) وفي كتاب الله عز وجل: إلا من غسلين . فإن قال قائل: فإن غسلين واحد .

فجوابه أن كل ما كان على بناء الجمع من الواحد فإعرابه إعراب الجمع . ألا ترى أن عشرين ليس لها واحدٌ من لفظها فإعرابها كإعراب مسلمين وواحدهم مسلم . وكذلك جميع الإعراب .

ويقولون: هذه فلسطون يا فتى ورأيت فلسطين يا فتى وهذا القول الأجود . وكذلك: يبرين )

وفي الرفع: يبرون يا فتى . وكل ما أشبه هذا فهو بمنزلته تقول: هذه قنسرون ورأيت قنسرين .

والأجود في هذا البيت: المتقارب ( وشاهدنا الجل والياسمو ** ن والمسمعات بقصابها ) وفي القرآن ما يصدق ذلك قول الله عز وجل: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين . وما أدراك ما عليون . انتهى .

فأما قول سحيم بن وثيل: وقد جاوزت حد الأربعين .