وأدغمت التاء في الظاء وحذفت نون الرفع .

وفي الحديث: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا فحذف النون من الفعلين المنفيين . فعليه يخرج كما تكونوا إن ثبت . ولا حاجة إلى ارتكاب أمرٍ لم يثبت .

ولم يهتد أبو البقاء لمراد الزمخشري في تشبيه أن بما .

قال تلميذه الإمام الأندلسي في شرح المفصل: قال أبو البقاء: إن أراد تشبيه أن بما النافية فهو تشبيهٌ بعيد لأن أن تقرآن في الشعر إيجاب فهو )

ضدٌّ للنفي . وتشبيه الإثبات بالنفي بعيدٌ خصوصًا في باب العمل والإلغاء . وإن أراد بما الزائدة فهو أقرب ويؤيد ذلك قراءة ابن مجاهد: لم أراد أن يتم الرضاعة .

ثم قال: قلت ما ذكره شيخنا خال عن التحقيق بل المشبه بها ها هنا ما المصدرية في أنها تطلب صلة وتقدر معها تقدير المفرد فتقسيم الشيخ ضائع . ومن أراد إبطال شيءٍ بالتقسيم فطريقه أن يحصر الأقسام بأسرها ثم يبطل قسمًا قسمًا . والشيخ لم يفعل ذلك .

واستدلاله أيضًا بقراءة ابن مجاهد على أنها زائدة عجيب والأجود أن يقال: إنها في البيت مفسرة بمعنى أي وتكون تفسيرًا للحاجة المذكورة في البيت المتقدم . انتهى كلام الأندلسي .

قال الشارح المحقق في آخر الكتاب أن لا تفسر إلا مفعولًا مقدر اللفظ دالًا على معنى القول مؤديًا معناه . وقد تفسر المفعول به الظاهر كقوله تعالى: إذ