كان جزائي بالعصا أن أجلدا على أن الفراء استدل به على جواز تقديم معمول معمول أن المصدرية عليها فإن قوله: بالعصا وقال البصريون: معمول الصلة من تمام الصلة فكلما لا يجوز تقديم الصلة على أن كذلك لا يجوز تقدم معمولها عليها . وأجابوا عن هذا كما قال الشارح المحقق بأنه نادر أو هو متعلق بأجلد مقدرًا يريد: بأن أجلد . فاختصر .

وزاد الشارح المحقق بأن قوله: بالعصا خبر مبتدأ مقدر وتقديره ذلك الجزاء بالعصا والجملة اعتراضية .

وقال التبريزي في شرح الحاجبية: لم يتعلق بالعصا بأن أجلد بل إما بأعني للتبيين أو بمثل المؤخر أو بجعل كان تامةً وبالعصا متعلقًا بها وأن أجلد في موضع رفع على أنه بدل من الجزاء . انتهى .

وقال أبو علي في الإيضاح الشعري: لا يمتنع أن يتقدم على وجه التبيين ليس على أنه متعلق بالصلة لم يجعلوا بالعصا متعلقًا بالجلد ولكن جعلوه تبيينًا للجلد كقوله: الطويل أبعلي هذا بالرحا المتقاعس