( ازجر حمارك لا يرتع بروضتنا ** إذن يرد وقيد العير مكروب ) على أنه يجوز على مذهب الكسائي أن يكون لا يرتع مجزومًا بكون لا فيه للنهي لا أنه جواب الأمر .

ويرد مجزومًا لا منصوبًا بكونه جوابًا للنهي كما هو مذهبه في نحو: لا تكفر تدخل النار .

فيكون المعنى لا يرتع إن يرتع يرد . وعند غيره: يرد منصوب وإذن منقطع عما قبله مصدر كأن المخاطب قال: لا أزجره . فأجاب بقوله: إذن يرد .

أقول: يكون لا يرتع على قول الكسائي بدلًا من ازجر وهو أوفى من الأول في تأدية المعنى المراد كقوله: الطويل أقول له ارحل لا تقيمن عندنا وإذن تكون مؤكدة للشرط المقدر وهو إن يرتع ويرد جواب الشرط المقدر .

وهو مجزوم بسكون مقدر والفتحة لدفع التقاء الساكنين . ويجوز ضم الدال وكسرها أيضًا للدفع المذكور والأصل يردد فلما أدغم سكنت الدال الأولى