ويحتمل أن يجعل زال وتنفك تامتين وتكون إلا داخلة على الحال . وكذلك تجعل إلا في قوله: وكلهم حاشاك إلا وجدته إيجابًا للنفي الذي يعطيه معنى الكلام أي: ما منهم أحد حاشاك إلا وجدته . وعليه حمله الفراء . وأما أرى الدهر إلا منجنونًا فلا تكون إلا فيه إلا زائدة . انتهى .

وقد رأيت تخريج ابن هشام بيت المنجون . )

وأول من ذهب إلى أن تنفك في بيت ذي الرمة تامة هو الفراء في تفسيره عند قوله: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة: قد يكون الانفكاك على جهة يزال ويكون على الانفكاك الذي تعرفه .

فإذا كانت على جهة يزال فلا بد لها من فعل وأن يكون معها جحد فتقول: ما انفككت أذكرك تريد: ما زلت أذكرك . فإذا كانت على غير معنى يزال قلت: قد انفككت منك وانفك الشيء من الشيء فيكون بلا جحد وبلا فعل .

وقد قال ذو الرمة: قلائص لا تنفك إلا مناخة . . . . . . . . . . . . البيت فلم يدخل فيها إلا إلا وهو ينوي بها التمام وخلاف يزال لأنك لا تقول: ما زلت إلا قائمًا .

ونسبه ابن الأنباري في الإنصاف إلى الكسائي قال: وهذا الوجه رواه هشام عن الكسائي .

وبما ذكرنا يعلم أن قول المرادي في شرح التسهيل: وخرجه قوم منهم على أنها ناقصة خلاف الواقع . وتنفك على هذا مطاوع فكه إذا خلصه أو فصله .