صبا يصبو والصدود كالإعراض . وأطولت كان القياس فيه أطلت لكنه جاء مصححا على الأصل كاستحوذ .

والغواني: جمع غانية الجارية التي غنيت بزوجها وقد تكون التي غنيت بحسنها وجمالها عن الزينة . والجفاء: خلاف البر وجفوته أجفوه إذا أعرضت عنه . والتقاضي والاقتضاء: طلب الدين بفتح الدال . وهموم: جمع هم مبتدأ وله خبر مقدم . ويستنجز: يطلب النجاز وهو الوفاء . ويروى: مناهن بدل هواهن .

قال أبو محمد: يقول: صرمت ولم تصرم صرم بتات ولك صرم دلال . يخاطب نفسه ويلومها على طول الصدود أي: لا يدوم وصال الغواني إلا لمن يلازمهن ويخضع لهن . وفسر ذلك بالبيتين بعدهما . انتهى . ولما كان العاشق لا يحصل منه صرم وإنما الصرم يكون من المعشوق أجاب بأنه صرم دلالًا . وأجاب غيره بأنه صرم تجلد لا إعراض .

وظن ابن هشام أن الخطاب مع الحبيبة لا مع النفس فقال في بعض تعاليقه: إن الصواب في البيت أن يقال: وقلما وداد عوض وصال وإن كان سيبويه وغيره أورده كذلك .

ونقله الدماميني عنه في الحاشية الهندية وقال: يعني أن تسليط النفي على دوام الوصال يقتضي )

ودود أصله وليس كذلك فإنه لا وصال أصلًا مع الصدود طال أو لم يطل . انتهى .

ولا يخفى أنه إذا كان خطابًا مع النفس فلا يرد هذا إذ من الجائز أن يبقى الوصال من المحبوبة مع صدود المحب .

ولما لم يقف الدماميني على الأبيات ظنه واردًا فأجاب عنه بقوله: قد يقال عبر بالوصال عن إرادته وتوقعه أو على حذف مضاف للقرينة فإن المحب قد ييأس