لعل أن زيدًا قائم ولا كأن فتقول: كأن أنك ذاهب ولا لكن فتقول: لكن أنك منطلق خلافًا للأخفش في هذه الثلاثة . ولا دخول إن على أن فتقول: إن أن زيدًا منطلق حق وإن أنك قائم يعجبني . خلافًا للفراء وهشام .

ومذهب سيبويه أنه لايجوز شيء من هذا إلا بفصل أخبار بينها وبين أن إلا ما جاء في ليت .

فتقول: إن عندي أنك فاضل وكأن في نفسك أنك عالم وكذا ما قبلها . انتهى .

وقال ابن الخباز في النهاية: يجوز إدخال إن وأن على أن المصدرية من غير فعل نحو: إن أن تزورنا خير لك وعلمت أن أن تطيع الله خير لك . انتهى .

واعلم أنه قد تزاد الباء في أن بعد ليت نحو قوله: فليت بأنه في جوف عكم كما نبه عليه الشارح المحقق في خبر ما ولا وتقدم الكلام عليه في الشاهد السابع والسبعين بعد المائتين .

والبيت أنشده ابن السكيت في إصلاح المنطق قال فيه: يقال: جعل متاعه في خرجه وكرزه والكرز والخرج سواء . ويقال للكبش الذي يحمل خرج الراعي: كراز . قال الراجز: