البذي اللسان .

والمواكل: اسم فاعل من واكلت فلانًا موكلة: إذا اتكلت عليه واتكل هو عليك ورجل وكل بفتحتين ووكله كهمزة وتكله أي عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه . ( وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ** ثمال اليتامى عصمةً للأرامل ) أبيض: معطوف على سيد المنصوب بالمصدر قبله وهو من عطف الصفات التي موصوفها واحد هكذا أعربه الزركشي في نكته على البخاري المسمى بالتنقيح لألفاظ الجامع الصحيح وقال: لا يجوز غير هذا . وتبعه ابن حجر في فتح الباري وكذلك الدماميني في تعليق المصابيح على الجامع الصحيح وفي حاشيته على مغني اللبيب أيضًا .

وزعم ابن هشام في المغني: أن أبيض مجرور برب مقدرة وأنها للتقليل . والصواب الأول فإن المعنى ليس على التنكير بل الموصوف بهذا الوصف واحدٌ معلوم . والأبيض هنا بمعنى الكريم .

قال السمين في عمدة الحفاظ: عبر عن الكرم بالبياض فيقال: له عندي يد بيضاء أي: معروف وأورد هذا البيت . والبياض أشرف الألوان وهو أصلها إذ هو قابل لجميعها وقد كني به عن السرور والبشر وبالسواد عن الغم . ولما كان البياض أفضل الألوان قالوا: البياض أفضل والسواد أهول والحمرة أجمل والصفرة أشكل .

ويستسقى بالبناء للمفعول والجملة صفة أبيض . والثمال: العماد والملجأ والمطعم والمغني والكافي . والعصمة: ما يعتصم به ويتمسك قال الزركشي: يجوز فيهما النصب والرفع .

والأرامل جمع أرملة وهي التي لا زوج لها لافتقارها إلى من ينفق عليها وأصله من أرمل الرجل: إذا نفذ زاده وافتقر فهو مرمل وجاء أرمل على غير قياس . قال الأزهري: لا يقال للمرأة أرملة إلا إذا كانت فقيرة فإن كانت موسرة فليست بأرملة والجمع أرامل حتى قيل رجل أرمل إذا لم يكن له زوج .