لأوهم أن المجموع قبيلة واحدة فوضع أسباطًا موضع قبيلة كما وضع أبو النجم رماحًا وهو جمع موضع جماعتين من الرماح وثني على تأويل: رماح هذه القبيلة ورماح هذه القبيلة . فالمراد: لكل فرد من أفراد هذه التثنية جماعة كما أن لكل فرد من أفراد هذا الجمع وهو أسباط قبيلة . . وفاعل تبقلت ضمير كوم الذرى .

زعم بعض شراح شواهد التفسير: أن هذا البيت في وصف رمكة مرتاضة اعتادت ممارسة الحروب حتى تحسب أرض الحرب روضةً تتبقل فيها . ولا يخفى أن هذا كلام من لم يقف على سياق هذا البيت ولا سباقه . مع أن هذا الزاعم أورد غالب الأرجوزة ولم يتفهم المعنى .

وقوله: يدفع عنها العز . . الخ العز: فاعل يدفع وهو بمعنى القوة والمنعة وجهل الجهل: مفعوله أي: سفاهة السفهاء وضمير عنها راجع إلى كوم الذرى .

وقوله: وقد جعلنا في وضين . . الخ هذا في وصف بعير السانية و الوضين: نسعٌ عريض كالحزام يعمل من أدم قال الجوهري: الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع إلا أنهما من السيور إذا نسج بعضه على بعض . . تقول: وضنت النسع أضنه وضنًا: إذا نسجته . و الأحبل: جمع حبل . و الجوز بفتح الجيم وآخره زاي معجمة . مفعول جعلنا وجوز كل شيء: وسطه . و الخفاف بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاءين بمعنى خفيف وهو منون وقلبه فاعل خفاف وهو صفة لموصوف محذوف أي: بعير خفاف . و المثقل: الثقيل صفة ثانية . يريد: شددنا الوضين في وسط بعير خفيف القلب ذكي من ثقل بدنه وضخامته . و الأحزم: خلاف الأهضم وهو أن يكون موضع حزامه عظيمًا وهو صفة ثالثة . و القوق بضم القاف الأولى: الفاحش الطول وهو صفة رابعة . والحزنبل بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة وسكون النون وفتح الموحدة: القصير .

وقوله: موثق الأعلى . . الخ بالجر صفة خامسة وأراد بالأعلى ظهره