في ترجمة أحمد بن محمد الدمشقي وقال: له مناكير وبواطيل، ثم ساق منها هذا، وقال بعض شراح "الشهاب": غريب جداً ".
قلت: وهو في ترجمة أحمد المذكور قال: حدثنا بكر بن محمد: حدثنا ابن عيينة عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة به.
ثم رأيته في " مسند الشهاب " للقضاعي (٦٨/ ١) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال: أخبرنا بكر بن محمد قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً.
ورواه عبد ان في " الصحابة "، وأبو موسى في " الذيل " عن بشير بن النهاس مرفوعاً به؛ دون قوله: " والأدب ".
ذكره في " الجامع الصغير "، وقال شارحه:
" يروى عنه حديث منكر ".
وأخرجه الديلمي (٤/ ٣٢) عن ابن عباس موقوفاً عليه.
وفيه محمد بن الحسين بن الحسن المروزي شيخ الحاكم؛ لم أجد له ترجمة.
ثم رأيت السيوطي قد أورد الحديث في " ذيل الأحاديث الموضوعة " (ص ٣٤) من رواية ابن النجار، وهذا من طريق ابن حمزة المذكور، فتأمل كم هو متناقض!
٤٤٢١ - (ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيراً له من زوجة صالحة؛ إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله) .
ضعيف
رواه ابن ماجه (١/ ٥٧١) ، وابن عساكر (١٢/ ٢٨٤/ ٢) ، والضياء في " موافقات هشام بن عمار" (٥٦-٥٧) عن هشام بن عمار: أخبرنا صدقة بن خالد: حدثنا