أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 967 من 11273

والحديث أورده السيوطي في " الدرر المنتثرة " (ص ١٣٩) بلفظ القطيعي ثم قال: " رواه أبو داود والترمذي عن

حذيفة بن اليمان " . كذا قال وفيه موآخذتان: الأولى: أن هذا ليس لفظهما كما سبق. الثانية: أنه سكت عن سنده وهو ضعيف.

٦٣٩ - " ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب " .

موضوع.

رواه العقيلي في " الضعفاء " (٤٣٢) عن مجاشع بن عمرو: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس مرفوعا. وقال: " مجاشع حديثه منكر غير محفوظ، قال يحيى بن معين: وقد رأيته أحد الكذابين " . وقال ابن حبان (٢ / ٣٢١) : " يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره إلا بالقدح " . ومن طريق العقيلي ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " (٢ / ٢٥٧) ، وتعقبه السيوطي بأن له طريقا أخرى، وهو تعقب لا طائل تحته، فإنه طريق باطل لا يصح أن يستشهد به كما يأتي بيانه في الحديث بعده. ثم إن في الحديث علة أخرى فإن عبد الرحمن بن

زيد بن أسلم متهم أيضا، وقد سبق له عدة أحاديث، فإن سلم من مجاشع، فلم يسلم منه. ثم وجدت للحديث طريقا أخرى رواه أبو الحسين الأبنوسي في " الفوائد " (٣٢ / ١) عن أحمد بن مسلم قال: حدثنا أحمد بن محمد يعني ابن عمر بن يونس قال:

حدثنا داود بن عبد الله النمري عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به.

قلت: وهذا سند ساقط، أحمد بن مسلم وداود بن عبد الله النمري لم أجد من ترجمهما. وأما أحمد بن محمد بن عمر بن يونس فهو كذاب، قال الذهبي: " كذبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال مرة: متروك " . قلت: والتعقب على ابن الجوزي بهذا الطريق أولى (لوصح) من الطريق الآتي بعد، لأن متنه موافق لهذا المتن بخلاف الآتي فإنه مغاير كما سترى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت