عن الزبيدي عن الزهري عن أنس. وأبطل عبد الوهاب فيه، لأن الزبيدي لا يحتمل،
والموقري يحتمل ".
وهذا وصله البيهقي من طريق ابن عدي: نا الحسين بن محمد بن مودود: نا
عبد الوهاب: نا بقية عن الزبيدي ... به.
ولم أره في " كامل ابن عدي " وعبد الوهاب هذا - وهو: الحمصي -: متهم - كما
يشير إليه كلامه -، وقال الحافظ:
" متروك، كذبه أبو حاتم ".
وبقية: مدلس. فإن سلم من الأول، لم يسلم من عنعنته،فيجوز أن يكون
قد تلقاه من بعض الضعفاء ثم دلّسه، فقد رواه ابن عدي (٣/٤٠٧) من طريق
سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي: حدثني ابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر
عن الزهري ... به. ذكره في ترجمة سعيد هذا، وقال:
" ليس بمستقيم الحديث ". ونقله ابن الجوزي عنه، وزاد فقال:
" رواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن الزهري ... نحوه. قال
ابن عدي: أما سعيد:فليس بمستقيم الحديث، روى أحاديث غير محفوظة. وأما
سفيان: فإنه يسرق الأحاديث، ويسوٍّي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات. وقال
ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ".
ولم يتعقبه السيوطي في " اللآلي " (٢/٣٩٩) بشيء يذكر، وتبعه ابن عراق،
فذكره في " تنزيه الشريعة " (٢/٣٥٢) في الفصل الأول الذي خصه بالموضوعات
التي لم يخالف ابن الجوزي في الوضع.
والحديث أخرجه الطبراني أيضاً في " المعجم الأوسط" (٢/١٤/١ - ٢/٥٢٩٩)
من طريق الوليد بن محمد الموقري أيضاً، وقال: