(1642) أسس المهاجرون الملكيون لأنفسهم مستعمرة في فرنسا، وربما أخذ هوبز عنهم مزيدًا من التعاطف مع الملكية، فإنه لمدة عامين (1646 slash1748) اشتغل بتدريس الرياضيات لأمير ويلز المنفي، الملك شارل الثاني فيما بعد. وجاءت حركة الفروند ضد لويس الرابع عشر في فرنسا- وكانت مثل الثورة في إنجلترا، تهدف إلى الحد من سلطة الملك- فأكدت اقتناعه بأن الملكية المطلقة وحدها هي التي يمكن أن تحافظ على الاستقرار والأمن الداخلي.
وفي بطء شديد وصل هوبز إلى صياغة محددة واضحة لفلسفته. ويقول أوبري:"أنه سار طويلًا وأعمل الفكر وتأمل، وكان في رأس عصاه قلم ومحبرة، وكان يحمل في جيبه دائمًا كراسة، حتى إذا عرضت له فكرة، فسرعان ما كان يدونها على الفور حتى لا تضيع (3) "وأصدر سلسلة من التأليف الأقل قيمة [1] ، التي ليس لها الآن ذكر، ولكنه- في 1651 جمع كل أفكاره في كتاب يجمع بين طرافة الفكر والأسلوب وعدم المبالاة، هو"لواياثان" (التنين) أو"المادة والشكل"، و"سلطة الدولة دينية ومدنية" (التنين) أو"المادة في تاريخ الفلسفة، وجدير بنا أن نتوقف عنده في شيء من التروي."
ب - المنطق وعلم النفس
يكاد أسلوب هوبز يقارب أسلوب بيكون في الجودة، ولكنه ليس غنيًا بالصور الوضاءة مثله، ولكنه قوي متميز فعال صريح مثله تمامًا، مع شيء من التهكم اللاذع بين الحين والحين. وليس فيه زخرف ولا تظاهر بالبلاغة والفصاحة، فما هو إلا تعبير واضح عن فكر واضح، مع اقتصاد حكيم في الوسائل اللفظية. يقول هوبز"إن الكلمات بالنسبة للعقلاء ليست سوى أنضاد"فيشات"أي وسائط للعد"
(1) أهمها"المواطن" (1642 slash1647) و"مبادئ القانون"الذي طبع 1650 في جزأين:"الطبيعة الإنسانية"و"الهيئة السياسية"، ومبادئ"الفلسفة" (1651) ،"الأصول الفلسفية"1655 slash1658 وهي ثلاثية استنباطية عن الجسم والإنسان والمجتمع هذا إلى جانب شذرات كثيرة في الرياضيات، وترجمة للالياذة والاوديسية. ثم"بهيموث" (1670) وهو عبارة عن تاريخ الحرب الأهلية مفسرًا على ضوء آرائه عن الإنسان والمجتمع، ثم تاريخ حياته شعرًا باللاتينية.