هي التي تقرأ لهم. وكان تقليده لأسلوب فولتير الخفيف الرشيق بارعًا. ولكنه صور حكيم فرنيه معترفًا بتأليفه لكتاب نشر حديثًا اسمه"عظة الخمسين"وكان فولتير أنكر أبوته غير مرة لأنه زخر بالهرطقات. ولا ندري أكان كشف روسو للسر متعمدًا خبثًا؟ على أي حال هذا ما رآه فولتير، وحنق منه أشد الحنق، لأنه عرضه لإمكان طرده من فرنسا من جديد، في الوقت الذي كان مستقرًا فيه في فرنية.
وصاح حين قرأ الخطاب الواشي"يا للمجرم! يا للوحش! كان يجب أن أضربه بالنبوت-نهم، سآمر بضربه بالنبوت في جباله عن ركبتي مربيته؛"وقال متفرج"أرجو أن تهدئ روعك، لأني أعلم أن روسو ينوي أن يزورك، وسيكون في فرنية قريبًا جدًا".. وصاح فولتير وقد بدت عليه نية الأذى"آه، فليأتِ فقط".
"ولكن كيف ستستقبله؟".
"سأقدم له العشاء، وأعطيه فراشي، وأقول له هاك عشاء طيبًا، وهاهو أفضل فراش في البيت؛ فتفضل بقبول الاثنين وانعم بالسعادة هنا (60) ".
ولكن روسو لم يحضر. وثأر فولتير لنفسه بإصداره (31 ديسمبر1764) كتيبًا بقلم مجهول، سماه"عواطف المواطنين"هو لطخة من أشد اللطخ التي تلوث خلقه ومهنته سوادًا. ولا بد من نقل ما جاء به ليصدق القارئ:
"أننا نرثي للأحمق، ولكن حين تستحيل حماقته جنونًا فأننا نوثق رباطه. ذلك أن التسامح-وهو فضيلة-يصبح عنها رذيلة لقد غفرنا لهذا الرجل رواياته، التي آذى فيها اللياقة والحياء كما آذى المنطق السليم. وحين خلط الدين بقصصه، اضطر قضاتنا إلى محاكاة قضاة باريس .... وبرن ... واليوم ألا يفرغ الصبر حين ينشر كتابًا جديًا يعتدي فيه اعتداءًا مجنونًا على الدين المسيحي، وعلى الإصلاح البروتستنتي الذي يدعيه، وعلى كل خدام الإنجيل المقدس وكل هيئات الدولة؟ -إنه يقول بجلاء، وبسمه"