أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 503 من 1595

* والحَوَرُ: أن يشتَدَّ بياضُ [بياضِ] العينِ وسَوادُ سوادِها وتستديرَ حدقُتها ويبيَضَّ ما حواليها. وقيل: الحَوَرُ شِدَّةُ سوادِ المُقلةِ في شدةِ بياضِ الجسدِ، ولا تكونُ الأدماءُ حوراءَ.

وقيل: الحَوَرُ أن تَسودَّ العينُ كلُّها مثل الظباءِ والبقرِ، وليس في بنى آدمَ حَوَرٌ، وإنما قيل للنساءِ حورُ العيونِ لأنهن شُبِّهن بالظباءِ والبقرِ. وقال «كُراعُ» : الحَورُ أن يكون البياضُ مُحدِقا بالسوادِ كلِّه، وإنما يكونُ هذا في البقرِ والظباءِ ثم يُستعارُ للناس، وهذا إنما حَكاه «أبو عبيدٍ» في البَرَجِ، غَيرَ أنه لم يقُلْ: إنما يكونُ في الظباءِ [والبقرِ] . وقال «الأصمعىُّ» :

لا أدرى ما الحَورُ في العَيْنِ.

وقد حوِر حَوَرا واحوَرَّ، وهو أحْوَرُ، وامرأةٌ حَوراءُ، وعينٌ حوراءُ، والجمعُ حُورٌ.

* فأما قولُه:

* عيناءُ حوراءُ من العِينِ الحِير * [1]

فَعلى الإتباع لعِينٍ، والحوراءُ البيضاءُ، لا يقصِدُ بذلك حَوَر عينيها. والأعرابُ تُسمِّى نساءَ الأمصارِ حَواريَّاتٍ لبياضِهن وتباعُدِهن عن قَشَفِ الأعرابياتِ بنظافِتهن، قال «الفرزدق» :

فقلتُ إن الحوارياتِ مَعْطَبَةٌ ... إذا تَفَتَّلْن من تحتِ الجلابيبِ [2]

وقال آخرُ:

فقل للحوَاريَّاتِ يبكينَ غيْرَنَا ... ولا تَبْكِنا إلا الكلابُ النوابحُ [3]

والتحويرُ: التبييضُ.

* والحَواريُّون: القَصَّارون لتبييضِهم الثيابَ، وبه سُمِّى أنصارُ «عيسى عليه السلامُ» حَواريِّينَ، لأنهم كانوا قصَّارين، ثم غَلَب حتى صار كلُّ ناصرٍ وكلُّ حميمٍ حَوارِيّا.

وقال بعضُهم: الحوارِيونَ صفوَةُ الأنبياءِ الذين قد خلصوا لهم، ومنه

قولُه عليه السلام:

«الزبيرُ ابنُ [عَمَّتى] وحَوَاريىّ من أمتى»

وقيل: كلُّ مبالِغٍ في نصرةِ آخرَ حَوَارىٌّ. وخَصَّ بعضُهم به أنصارَ الأنبياءِ عليهم الصلاةُ والسلام.

وقولُه، أنشده «أبو زيدٍ» :

(1) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (حور) والمخصص (1/ 199، 4/ 124) .

(2) البيت للفرزدق في ديوانه (1/ 23) وتهذيب اللغة (5/ 228) وبلا نسبة في لسان العرب (حور) وتاج العروس (حور) .

(3) البيت لأبى جلدة اليشكرى في ديوانه ص 337ولسان العرب (حور) ومجمل اللغة (2/ 119) وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 285ومقاييس اللغة (2/ 116) وتهذيب اللغة (5/ 229) وأساس البلاغة (حور) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت